《周家店镇的传说趣闻》
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周家店的传说趣闻

       从古城常德沿省道公路s311线北上20公里处,是一个繁华的中心集镇。以其古老而悠久的历史,在湘西北大地上立足,兼得独特的地理优势与顽强的毅力,在湘西北大地上繁荣和发展,这就是周家店镇。

周家店镇一半是平原,一半是丘陵,是湘西北交通中心集镇。周家店集镇是集该镇政治,经济,文化,贸易为一体的中心地方。整个周家店镇辖区土地面积141平方km,在藉人口三万四千余人。水域面积达两千多公顷,山林面积达三千多公顷,丘岗面积达五千多公顷 ,农田耕作面积达四千多公顷。这里山青水秀,物产丰富,人杰地灵。每年山林产木材约三千多立方米,珍贵药材数千公斤。年割松脂千吨之多,珍禽异兽达三十余种。水域年产鱼虾数万公斤。甲鱼蟹类几万公斤,盛产珍珠无数。农田年产稻谷四万余吨,棉花三千多吨,各类油料两百多吨。生猪,鸡,鸭,鹅比比皆是。副产品如湘莲,菱,藕,大豆,芝麻,花生,马蹄,芋类,柑桔,瓜果等产品,在周家店形成了众商所依的中心地带,年交易量达数十万吨之多。以其丰富的特产与频繁的交易,使浩瀚的洞庭湖水域西岸,一个古老而充满活力,又有传奇色彩的中心集镇,显现出勃勃生机。古常德府志曾一度记载有周士八景之传奇,亦真亦幻,传说使然。有诗为证:

古镇千年传幻奇,水乡万顷显生机;

幻真稽考实难究,有据无须往事疑。

沃野频添新气象,青山处处显优姿;

奇珍异宝连年出,名利双收谁不迷?

传说中的八景:

        一景曰,武岗远眺:君若得身临其境,能令你心旷神怡,神清气爽。

        二景曰,樊溪九曲:曲曲传神,神气活现,置身其中,令你想入非非。

        三景曰,天门朗照:踏上天门,你会飘飘欲仙,不能自已。

        四景曰,周士屠沽:八骏之威,能引你跃跃欲试,一睹蓬莱弱水。

        五景曰,闵港流涎:清澈泉水,虽不渴也想品尝其甘甜,使你顿悟传说是真。

        六景曰,梅林宿鹿:令你见之,触景生情,有跟踪寻迹之念。

        七景曰,菩提晚钟:若问神钟今何在?胜景解迷知其祥。

        八景曰,贵咀漁舟:令你感到茫然惊叹,漁舟至今归何处?凡间天上两茫茫。

        其奇,其神,其玄莫可辨测。八景浅释,告你来龙去脉,解你心中疑团。令人超然脱俗,并再次证实,“古今多少事,都付笑谈中。”


一景,武岗远眺:

        当你怀着激动的心情,踏上周家店镇这块神奇土地的时候,你满目溶进的是在周家店镇党委和政府的领导下,勤劳的周家店镇人民在这块飘香的土地上,赢来的累累硕果。纵情远眺,是充满希望的明天。举目西北,你会惊奇的发现,绵延数十公里,与常德古城相连的太阳山山脉的北麓白云山,岿然挺立在镇西北的大地上。据传说,这一起伏的山峦,是一对巨龙之脉。南麓为阳,山上奇峰突兀,为雄性之巨龙,汲取沅江支流占天,柳叶两湖之精华灵气。山上翠杉红枫展现出雄龙之威猛。北麓为阴,山势平缓自在圆融,为雌性之巨龙,汲取澧水支流八宝湖之精华灵气。山上劲松翠柏,显现出雌龙之温驯与含蓄。北麓第三个山峰号为红岗寨,山下绵延五个半球状的山头,合称五岗寨。据传为东汉末年,三国初期,诸葛亮傍掠四郡时行军至此安寨,以红崗寨为主寨,古行军为用武,故五岗山头又称武岗寨。后专指最北的一个大山头叫武岗寨。这里还有一个有趣的故事。传说武岗寨的羊项下有两个奶头状的吊墜,是当年陈友谅盘踞在武岗寨顶,朱元璋久攻不下。山上的滚木擂石杀伤力极强,后来,军师刘伯温就想了一条妙计,征用当地老百姓家养的羊,每只羊项上挂上两个亮壳子,即照夜用的灯笼,趁一个漆黑的夜里,把几千只羊驱赶上山,山上守军见山下实行夜攻,将滚木擂石奋力往山下砸去,可怜几千只羊就被砸成了肉饼。而山上的战备材料也被消耗一空。这时,朱元璋的大军一拥而上,攻破大寨,陈友谅也只好落荒而逃。后来,朱元璋料理征羊事宜,并敕封武岗寨的羊永远项下都有两个灯笼,作为永久的功勋。现在你只要看到项下有两个奶头状墜的羊,那就是武岗寨的羊。据常德府志记载,“建武十一年,蜀乱,汉光武帝刘秀令武威王刘尚击蜀,发南郡武陵兵万余,沿途激战,粮尽援绝,大败。尚惧罪,遂隐武陵”。随终于此。今武崗山顶尚有一“汉武威王之墓”石碑躺于山颠,字迹依稀可辨(摘自稀寿吟唱)。当你登上红岗寨山顶,极目四方。北顾津澧,一片生机盎然。西赏远处山峦,重重迭迭,有如万马奔腾之状。惟东南可极目八百里洞庭之胜景。若果然君之福力深厚,天公作美,遇无云彩雾霾之清朗天气,那莫若是仙境俯瞰人间之感觉。醉醉然,飘飘然,心情舒畅得自然。在山顶上,如果把脚往下一蹬,底下发出有如洪钟之声响,久久萦绕。军委测量局,于1955年在此设定一标志,用铸铁铸就一约60厘米直径的圆铁板。标志上赫然铸就“军委测量局”几个醒目大字,并配以“一九五五年”字样。究为高程?亦或地质勘察?也许战略探测,或兼而有之?不得而知。估料地下蕴藏无限宝藏,有待开发。与红岗寨毗邻的金顶,一座佛家庙宇香烟缭绕。香客往返催进涌出。原有庙宇早已毁掉,于改革开放后,又行重建新殿,殿内供奉各派菩薩凛凛威风,栩栩如生。金顶东侧的狮子脑,有如一头雄狮八面威风。当你饱览无限风光与胜景之后,乘着濛濛云雾,穿过蜿蜒山腰,自身感觉,用心体会,油然产生仙家临凡间之畅意。假若你意犹未尽,还可赏识一下狮子脑下的九眼泉。在一片光圆的大石体上,无序分佈九个石窟窿,如壶状口小内大,终年积水,永无干涸。水质清澈甘甜。山脚之下,当年的紫金寺大庙,已辟为国营林场,白云山工区区部,大庙遗址依稀可辨,这一切为一景增添无限娇媚,陪衬几许愜意。从周家店集镇至武岗寨,每日有数次载客车辆,运送往返旅客,或求神拜佛,或赏花玩景,或考察投资,或探亲访友,终年络绎不绝。

有楹联为证:

       山里风光,古木参天,藏阴阳气息,有蛟龙,舞江南秀色,总伴佛家灯火,故堪称一绝;

       寨垣胜景,繁花覆地,赏赤县娇媚,吞日月,呵仙境圣灵,更趋俗世光华,而精神两全。


二景,九曲樊溪

       山不在高,有神则灵。水不在深,有龙则名。周家店镇这个中心重镇,被这里的人民建设得自然娇美。毗邻集镇边一个水库,库容量约为一千万立方米,滋润着近万亩农田,它就是樊溪湖。樊溪湖湖水清澈,它发源于白云山。从白雲山至樊溪湖全程约10多公里,流域面积约50平方公里。由九处大山峪,即九条大支流汇聚于樊溪湖,故有樊溪九曲之称。古人有“樊溪曲流如德泽”的名句。据传这九道大弯曲,每曲都蕴藏着一个活宝“夜明珠”。而每一颗夜明珠都有一个美丽的传说。


一曲,祁家湾:

        祁家湾位于樊溪湖西北,此湾距樊溪湖最近。据传说有一颗夜明珠,被一个千年得道的团鱼获取。但这团鱼道行不深,即天宫仙藉审查处审查不合资格,被天神收回宝珠,并罚团鱼在叉道口募沙继续修行。叉道口当时是被两股激流冲刷而成的一个深潭。由于团鱼不满对它的处罚,故意将泥沙聚积成小山,遂挡住上游流水。此小山也就成了永久的象征。因为如此,后来在此居住的一周姓村庄,被称为团鱼周家。现在周家村庄前有一小山,说是小山,其实就是一个比周边高出不到两米的一个土包而以。其面积也不过七,八百平方米左右。据传是团鱼募沙之处。因有此小团山,故后来都以此小山命名周家村庄,唤名团山周家。周家村庄背靠大山未命名,而以这不起眼的小土包命名,可见其传奇之处是真。修道之人用天眼能见团魚被困山下,实属真假难辨。传说一个三足(道家谓精气神皆足故称三足,民间讹传为三个脚)团鱼在冥冥之中,时常展现在人们的幻觉之中。

二曲,向家垱:

        向家垱这一支流中,有一湾名黑煞湾,湾中古木参天,毁于廿十世纪的五十年代末期的大跃进中。据传湾中有一黑煞星,即一条黑鱗巨蟒,拥有一颗宝珠,被一花姓道人与一得道高僧联手施术掠走。并在向家垱中游建一庙,名唤花观庙,以宝珠为镇观庙之宝。此庙规模不大,俗家称为花观儿庙,居住在此的杨姓人家,后来就称为花观儿庙杨家。宝珠后被一张姓高人以法术神通获得,放置在张家祠堂。据说有此活宝供奉在祠堂,京城开朝门,在张家祠堂也能听到声音。所以,张家便命名为朝门张家。后来,黑煞星施用一条引渡活宝之计云“朝门张家修岩桥,子子孙孙穿龙袍”。张家不知是计,在向家垱支流与樊溪主干交汇处,请来工匠,修起了一座石拱岩桥。活宝灵脉隨岩桥而过,被黑煞星收回,含在口中,遁往它处,更不复出世。后来只剩下一座岩桥,因此张家又叫岩桥张家。此桥以方整石嵌筑,半圆拱形,工艺精湛,跨度约为6米,桥宽约为3米,毁于廿十世纪七十年代的治理山湖建设中。桥西左右各有一小田,传说是龙鼻孔,现有遗迹可寻。当年的花观庙因宝珠走失后就冷落潇条,解放后曾作为学校使用多年,后来也因诸多原因被毁,遗址现已被村民开垦种上农作物。


三曲,祁(徐)家冲:

        传说此地有一颗宝珠,隐于地下。古人在隐宝处植枫树一根,千百年来,该枫树春荣夏茂,秋红冬劲。树高约二十米。主干约高十米,树干胸围约5米左右。树冠约50O平方米左右。常年的白鹤寄居,约有鹤巢一千多个。早间白鹤出巢,好似天仙起舞,日暮成双归来,犹如瑞雪满天。遮天蔽日,那景观非常好看。该古树可能因为得到宝珠灵气,为祁家冲陪衬了数百年风水,祁家冲也因此富裕。廿十世纪六十年代初,因普遍的自然灾害,到处穷得不得了,唯独祁家冲比较富裕。七十年代末,由于人们缺乏古木保护意思,将其砍伐。隨之,天外来客白鹤,也遁之它去,祁家冲也逐渐显得萧条。每逢夜阑人静,你若有心窥视,从远处观看,可见一缕红光从古木遗址处冲天而起。估料遗址处还应该隐藏着宝物,期待着有缘人寻觅。


四曲,青杉冲:

       相传此峪中有一宝珠出现,最为奇特的是,该峪中有一眼清泉,日夜喷流,遇干旱喷流量越大,传说是泉中喷珠。有万姓人家至此寻宝,为生计而种田植杉树。后来由于大片翠杉常青,远看一片郁郁葱葱,因此得名青杉冲。冲峪中,小溪蜿蜒曲折,溪水清澈见底。山中野兔结伴狂逐,双双野鸡引颈长鸣。如此佳境使得万姓人家长期生存下来。但宝珠被得道高人与佛家高手,联手施术获得此宝,并共建一座殿宇供奉此宝。道家栖息处为观,佛家坐坛处为庙,因此,此殿宇就叫观庙。早期烟火不绝,求神拜佛者大都灵验。若干岁月后,镇庙宝物被它处高人盗走,自是冷落,导致荒废。后来曾作为学校培养若干有用之材,七十年代废弃。因以其庙古老而呼之为老观庙。尚有遗迹可考。

五曲,柳溪湾:

        离樊溪湖西畔约四公里处,名为柳溪湾。沿白云山流淌下的清泉,所冲出的小溪边,生长出别致风雅的垂柳。微风吹拂,似娇娜舞姿蹁蹁。风静时,似情人含情脉脉。春回大地时,似小伙生机勃勃。秋高气爽时,似将帅稳重深沉。传闻古时有珠光闪烁,恍若仙境。漁人至此,留恋忘归。樵夫至此,醉心到日暮。千百年来,也不知是何岁月,活宝走失。但柳溪这一像征性的地名却沿袭下来。正是“日冥不知去,景色常留人”。昔时美景己隨活宝逝去,此地尚有永远的柳溪犹存。多少惆怅,万般传说,都寄托在后人的无限思念与遐 想之中。


六曲,何家峪:

        相传此地当年每到夜间就有一颗宝珠灿灿闪烁,佛家高人文殊菩薩常光顾此地欲获取此宝。利用闲暇,常为当地民众排忧解难。但此宝珠易见难取,也可能是机缘不合之故。文殊只好在此周旋。一方面为当地民众办些好事,一方面为欲获取此宝而等待时机。后来当地的人们为纪念文殊菩薩为民解难的功德,便在宝物处建一寺,名为文殊寺。按此宝应该还在寺庙处。此地因宝珠灵气的护持,此峪中 人才辈出。孰是孰非?只有实地查考便知。有心人探索者,至今不乏其人。据轶史记载,明惠王葬于常德北门外七十里之文殊寺后。文殊寺现有遗迹可考。


七曲,竹枝湾:

        此湾中竹林茂密,水秀山青。相传得益于挂蟒山的灵气。当年的挂蟒山古木参天,奇花异草佈满悬崖沟壑。传说在公元前519年,东周姬匄获得王位后是为敬王。其异母兄弟姬朝,在反对派扶持下,把敬王赶走。四年后,敬王在晋国扶持下,赶走姬朝。姬朝逃到楚国,在楚国支持下,继续捣乱。后来,敬王为了杜绝后患,就派了几个刺客到楚国,把姬朝追到了这里。在山上姬朝为了逃命,脱下蟒袍挂在树上,苟延残喘。蟒袍玉带上的宝珠迷惑了刺客,最终还是被刺客得手。敬王得以享受王位到前475年。明朝初年,陈友谅被朱元璋追至此,也曾把蟒袍悬挂山崖,迷惑追兵。也曾获得短暂喘息。但给这座山留下了永久的标志,挂蟒山之名得以流传。


八曲,猫儿湾:

        以其有一猫眼宝珠而得名。当年的猫儿湾,林木茂密,古木参天,山色秀丽,溪水清澈。夜间有宝珠似猫眼闪出荧荧绿光。取宝之人交替而至,留连忘返。现己辟为镇办林场,山上千顷松杉林冲天挺拔,青翠欲滴。其中夹杂几十种珍贵树种,珍禽异兽布满林间。其湾下游处,现已筑土为堤,拦峪为库貯水。库中饲养多种鱼类。库水蔚兰,山影倒立,好一派山水风光。库容水量约达一亿多立方米。灌溉几万亩良田,滋润山地数千亩。该处是度假垂钓的理想之地。库管人员为垂钓者,提供方便热忱多元化的服务。每当夕阳西下,你将可获得丰厚的酬报。或许猫眼宝珠也在您的意外收获之中。近年来开发的金丹桃花山庄,更是异彩纷呈,每逢桃花盛开的季节,更是车水马龙游人满山,游人置身其中,心里真不知有汉,何谈唐宋元明清?金丹桃成熟的日子里,谁敢去啊!进入山中还以为到了西王母的蟠桃园里。采摘蟠桃的仙女们不时递来一个媚眼,抑制力不强的小伙子们,简直欲神魂颠倒。


九曲,七星湾(七姓坪)

        此湾是樊溪最远的一道弯曲,此湾绕过武岗山头,紧逼白云山,湾中的山势林景新颖特异,使游人到此,无不联想陶公之世外桃源。据说此湾中有颗七彩宝珠,每至宁静,便闪烁其光。有樵夫常见,一日有七个樵夫同时见到这一奇观,都向往欲取之,但此珠是个活宝,有人临近它便移动,七樵夫紧追不舍,赶至红岗寨半山腰,突然一声巨响,石壁裂开一道大缝,宝珠循声而进,人侧身可进数步,而今唤为喳口岩。当时这七樵夫便携家带口,结庐于发现宝珠处,在此守候宝珠再度回老窝。经若干岁月后,他们的子孙繁衍,将所住之处改名七姓坪。现在七姓坪的人们,用自己聪明的才智,将这里建设成为现实的世外桃源。各种奇异水果相继在此落户,山上山下千姿百态。好客的主人,自酿纯正的美酒,随时准备宴请山外来客。其毗邻的凤凰山更是灵气十足。据清常德府志记载,明惠王妃葬常德北门外七十里金凤山(摘自稀寿吟唱)便是此山。弯的上游有一堰名曰清水堰,堰中清澈见底,水味甘醇。凡到武岗寨游览的遊客,如不到清水堰,那将是无限的憾事。传说这里是双龙洗浴戏珠之地,每至夜阑人静,双龙便在这里嬉戏,腾起朵朵浪花。若借助现在的拍摄手段,那将是无限惬意之事。当您旅途疲劳之后,来到这里,不喝堰里水,顿觉心清凉,喝下堰中水,恍如饮仙汤。尤其是堰下农田,盛产的稻米,格外香甜可口,可能与龙泉龙珠的润泽有关吧。如果您有深水泳潜技术和安保措施,还可纵身一游,与双龙比技,和碧浪争锋!

有楹联赞樊溪九曲:

        清溪碧水,九曲汇成,聚阴合阳,生几许精华,衍生多少传奇事;

        绿柳青松,万枝挺拔,参天覆地,显无边美景,饱含风趣自然诗。


三景,天门朗照:

        相传在樊溪九曲中的九颗宝珠,均受制于湖畔一小土岗中的宝珠,是为九珠之母。其土岗位于形象中的天门处,即在集镇的乾方,以天缺西北之谓,故署名天门岗。而天门岗的一颗宝珠,其硕大无比,璀灿生辉。九曲明珠合称九曜之星,而九珠不及一珠之明,所以又叫九珠朝天。所谓“众星朗朗,不如孤月独明”。在古洞庭八百里水域,以滔天的水势而著称。如有船舶迷失方向,只要你知道远处光亮冲天而起处是周家店的天门岗这一位置,就可辨别方向。传闻每到夜间,天门岗的宝珠便发出光亮,夜越黑珠光越亮,它有如洞庭之北斗。故古人认为这一奇特现象是“天门朗照即神光”。并用两块若大的青石板分别将“樊溪曲流如德泽”和“天门朗照即神光”镌刻在上面,以作永久的标志,和追溯的依据。并一直确定该宝珠在山岗顶部,一颗两杈的大青叶树下。原来还建有一土地庙。现在己建成了镇中学教学楼。但刻有楹联的青石板,二十世纪六十年代还躺在山岗的南坡,现已下落不明。

        最有趣的是,樊溪湖西南有一堰,据传是原来樊员外家的荷花池,花池通樊溪是一久火铜碈,现尚未出土。池中天生的双尾鲫鱼,与方形棋米(马蹄)也是稀有之物。而双尾鯽鱼又依赖天门岗的宝珠之光而生存。而池中的方形棋米,又依赖双尾鲫鱼的活动而繁衍。每当珠光冲起时,双尾鲫鱼就浮出水面,循鱼下去便能找到方形棋米。而今珠光隐形,双尾鮣鱼和方形棋米也遁跡人间。只有永开不败的莲花,向人们年年展示它们的娇媚,炫耀当年的神奇,验证传闻的存在,诠释着世事的沧桑。

        围绕天门岗,早在几百年前,就有堪舆地理学家,认为在此兴建学校,是培养优秀人材的理想之地。因此,这里近百多年来,一直是教学的圣地。二十世纪五十年代末,常德县文化教育局在此设附属中学。六十年代初正式命名为常德县第六中学。现在以从学前班,小学,初级中学,高级中学一条龙的教育体系,已在这里形成,是标准的文化区域。夜间,湖水映衬灯光,恍如秋夜之银河星群,再现了朗照之胜景。阵阵琴笛之声传来,有似蟠桃会之仙乐齐鸣。白昼,朗朗书声,球赛哨声,体操口令,课堂歌声夹杂,渾然一体。令人浮想联翩。多少年来,这里为国家为民族培养出了一批又一批的杰出英才,为共和国输送了一层又一层精英。为人类社会作出了难以述说的贡献。当你了解这一切后,你一定会深深体会和联想到,可能是与这天门岗的宝珠有一种不解之缘吧。否则,在此走出的人才却都如一颗颗明珠,而如此引人注目呢?如果君有寻宝之念头,且兼有寻宝之功能,到此必定有重大的收获。有诗赞为证;

宝珠幻化总生谜,若要夜明更是奇;

但在天门勤驻守,饱藏灵气笑扬眉。

灵光越采越心喜,日月星辰顺意随;

真气精神盈体内,东西南北响惊雷。


四景,周士屠沽:

        传说当年周昭王之子,周穆王姬满,用尽国库财力,长途跋涉,旅游至天边。他曾到瑶池拜会西王母。最后快死时还心有不甘。一难舍弃花天酒地的生活,二难舍弃他拥有的八匹骏马。唐朝诗人李商隐有“八骏日行三万里,穆王何事不重来”?的佳句,验证了穆王曾到过瑶池。其八骏:一名翻羽,二名绝地,三名奔霄,四名起影,五名踰辉,六名超光,七名腾雾,八名挟翼。它们各有各的独特功能。因穆王与王母有交情,死前求于王母,王母知会闫罗天子,准其转生投胎,以其朝号为姓。花天酒地的生活,变为沽酒屠猪。其八骏随行。闫罗难违懿旨,允其通融。遂让穆王转生周家,长大后,在樊溪湖畔开了一个店,以屠猪沽酒为业。栏中饲养的八头大猪,就是他的八匹骏马。这也是猪有龙像之说,龙与马相通之源。但周生前生从未做过事,此生难解初衷。王母怜悯他,以八骏轮流到瑶池驼酒肉到周家的店铺来,供其销售。这大概就是最早的西洋酒肉吧。由于其酒肉来源于瑶池,有仙家风味,后来远近闻名。周家的店也就因此而出了名,沿用至今。穆王前生在位五十五年,后来也活了五十五年,店铺传与其子孙经营,他本人便乘鹤赴瑶池,谢西王母而去。八骏随行,不復还乡。因其卖肉不见屠宰,沽酒未见作坊,人们奇怪每窥其窍,方得知晓。至夜,栏中一猪化作骏马腾空而起,其速甚是快捷,晓前凌空而降,酒肉俱至。因而周士屠沽为一景之故也。君若欲知其详,请来实地考察地形地貌,也许会感叹不已。“昔事已随八骏游,此间尚有千骑留;英雄自古谁人是,豪杰而今细运筹”。你若有心在周家店投资办厂,说不定八骏千骑也会齐来助力,为你的事业增添光辉的一笔,有诗赞八骏:

八骏日行三万程,奋蹄周士瑶池间;

有心高手来驾驭,龙马千骑一并还。

现代本田桑塔纳,红旗兰鸟与丰田;

东风路虎比亚迪,悍马奔驰奇瑞欢。

五景,闵港流涎:

        在周家店集镇往北约两千米处有溪流,名唤闵港。闵港据传当年有一股天然喷泉,迎着朝暉,伴随晚霞,点点泉雾,形成七彩虹霓,甚是壮观,不异于海市蜃楼之妙景。泉边有一只千年修行的白鹤常在此厮守,欲捕食喷泉中的灵鱼,若食之当即身成仙。后来因白鹤展翅,遮挡了辉光,有损喷泉虹霓美景。值日功曹上告天庭,说白鹤影响了自然环境之美。于是,玉帝责成太上老君,令白鹤西迁十里,在武岗寨山脚下栖息。白鹤心中愤愤不平,便在山脚下用其喙掘一井,斩断该泉之源。山脚下人家便享尽清泉之美味,而白鹤则因心力交瘁而死。当地的人们为纪念白鹤的功德,因而建一寺以供奉白鹤大仙,该寺唤名白鹤寺。后来年深月远,便把白鹤寺改为学校。其白鹤便是八仙之一的韩湘子的前身。因其得益于清泉灵气,致使韩湘子在八仙中俊秀俏丽,文彩飞扬。也因清泉灵气的哺育,在白鹤寺这所学校就读的学生,人才辈出,应该也得益于白鹤赐予的清泉之灵气吧!而闵港之喷泉被斩断源流,灵气锐减,现在只有涓涓细流,终年不断。越是干旱,越显水量充沛。可喜的是这涓涓细流,味道纯正,清甜爽口。若有心人将这甘泉开发利用,做出精美的矿泉饮品,那将使社会受益非浅。抚今追昔,不无遗憾,当年的喷泉,若无太上老君的闪失,那这一自然景观,可与世界上任何一流喷泉媲美。那五景就叫原名闵港喷泉,而不是流涎了。有诗叹为证:

喷泉七彩自然成,白鹤独霸把道寻;

玉帝当思传令悔,灵泉虹彩今无存。

须知灵鹤解人意,留下清泉泽后人。

甘露今朝尚不断,农家追忆总关情。


六景,梅林宿鹿:

        在闵港流域群山中,有一处山咀,直冲河中心,其山唤名狮子山。据传当年山上有一片梅林,林中芳草鲜美,林外湖水澄清。山岗不高而秀雅,梅林不密而茂盛。每逢夕阳西下,便有一对白鹿在此栖息,清晨便又离去,而不知所向。当年湖水浩淼,唯漁人能至此。但白鹿见漁人而不惊。也不知在何许岁月,白鹿东迁至江西而去。在庐山一洞内修行,其洞名唤白鹿洞。若干岁月后,白鹿又光顾老家梅林,有漁人见到过,并在恒丰垸外东边的荒坪上憩息。因此,这无名荒咀就叫鹿逢咀。鹿逢咀现己辟为漁场,其魚味道鲜美,与其它地方魚味大不相同,大概与白鹿光顾之地有关吧。当年的梅林,白鹿东迁后,便自行枯萎。现已辟为镇林场,林场树木茂盛,鸟语花香。野兔在林间欢跳追逐,野狐,野猫,山鸡此出彼没,享受太平盛世的天福。假如你置身林中,尚可感到一种梅花与松杉的混合气息扑鼻而来。廿十世纪末此地已有一个山头被征用,建成了人生后花园,满山井然有序的陵墓,别有一番诗情画意。凡在此周边居住的漁樵农夫,他们的平均寿命均近百年。这也可能是享受白鹿的余福吧。有歌为证:

梅林芳草满山川,湖水澄清绕脚前;

神鹿踏波寻宿地,天狮压抑道难圆。

东迁江左扬长去,白鹿洞中数百年;

光顾祖居来又返,奇闻在世永流传。


七景,菩提晚钟:

       位于周家店东北约两千米的金家垱,当年有一寺,名唤菩提寺。当年寺庙殿宇雄伟壮观,寺内僧侣专以化缘做佛事,赖以打发无聊的修行岁月。传闻为释迦牟尼佛的大弟子之一的菩提祖师曾到此,故名菩提寺。传说他运用佛法神功,调来一口神钟,人不知其重几许。每至日暮,其钟自鸣,声闻十方。且其声音宏亮,令人闻之心性平静,有一种太平祥和感觉,是以出名。但令恶人闻之,就有一种惊恐之感。因此,又是镇邪降魔之钟。后来因岁月变迁,此寺常被大水淹没,以致寺庙被毁坏,神钟也在一次巨大的水灾中悄然失踪。最后留下的只有人们对它的无尽美好怀念,与神奇的传闻。也偶尔在冬夜恍闻其钟声隐隐约约。孰是孰非?只有你身临其境,才能感知一,二。当年的寺庙处,现己成为一片沃土,这里的人们,把当年老祖宗虔诚拜佛的心思,转化成为对土地的无限信赖。因为他们在土地中有着取不完的宝藏。年年春来一片绿,岁岁盛夏一片黄;入秋棉田白皑皑,冬尽家家喜洋洋。有词评为证:

菩提寺内神钟鸣,闻处世人发善心;

有志何须香火伴,无心枉自弥陀称。


八景,贵咀漁舟:

        地处浩瀚的洞庭湖西汊的周家店镇,依山傍水,山河秀丽。町上稻谷芳香,湖边莲碧菱翠,湖滩芦苇茂密,水中魚虾壮肥。世代居住在这里的人们,个个都是两栖能手。岸上能种植,水中善捕劳。农闲之时,湖中百业争相竞技捕鱼。网类有架网,絲网,船撒网。嚎有亮嚎,虾嚎,拖嚎,滚栏嚎。还有砣钓,卡子,顶根,飞叉,鱼镣,手撒网。漁具之多,不胜枚举。白天使尽浑身解数捕魚捞虾,夜晚,聚集在贵咀一带歇息,以期鲜魚虾脱手。贵咀离周家店集镇东南约五公里。地处周家店至常德水路要冲,因为一些商贩常到此提取魚虾,为漁民减轻了销售之苦。所以,一般在湖中捕捞者均在贵咀歇息。夜间掌灯后,在远处观看,有如秋夜星空临大地。最为奇特的是,每到深夜,停泊的漁舟数量奇多,是实际捕捞船的一倍。漁舟何其如此之多?漁家自身也解不开这个迷。若相问讯,但云捕鱼,拂晓船去,但无踪影。夜夜如此,历经几许岁月。忽一日,他们对渔民说,我等将另迁他处,汝等此处也将不復停舟了,我等将留一舟在此,以作纪念。后数日之内,夜泊漁舟锐减。隨着一次滔天的大水,将贵咀淹没,是以复难停舟。但存一舟,似下了锚似的,在贵咀漂浮,无人摆弄。经若干时日后,有好事者探视,船木俱朽。春水泛滥,荡走朽舟,不复存在。只留下人们心中的惊讶与疑惑。有诗为凭:

渔翁逐水荡青波,芦苇连天秀洞河;

兴起捕鱼不愿返,漁舟夜泊总疑多。

谁知数度蓦然去,凭眺漁舟竞已破;

昔往漁灯难复至,但闻沃野唱新歌。

后记:

        周家店的传说趣闻,是根据历代人们辗转相传的内容,加以综合整理,进而完善写成。不难想象,人们都有一个美好的向往心理。无论是神是仙,或是宝,都是人们心中憧憬的一个没有欺诈,没有邪恶的美好世界。的确,在新中国成立后,整个周家店的面貌发生了翻天复地的变化。尤其是党的十一届三中全会后,乡村的巨变更是日新月异。周士八景传说的一切,都在眼前实现了。传说中京城开朝门能听见声响,而现在能看见京城全貌的电视机,与能听到万里外的收音机,电话等无线通信设施以及电子遥感技术,和探月往返技术,这都是古代神话难以比拟的。这一切都是劳动人民智慧的结晶。周家店的山,周家店的水,周家店的人,周家店的传奇,共同揉合成一片,四季生生不息,随风浩浩荡荡,究理博大精深的文化。如壮丽的诗篇,如锦绣的画卷,如神奇的美梦,如雄壮的赞歌。徜徉在湘楚大地的北偶。镶嵌在神州云蒸霞蔚之中。给触探者以惊愕,给助力者以亢奋,给成功者以醉然。书载传闻,有现实社会中的波澜壮阔,也有历史长河中的雪泥鸿爪。在整理过程中,由于本人文化水平有限,加之史料缺乏。而传说故事年代久远,且有些具体地址,因为各个传说途径的差异,甚或有张李之嫌。缺点和错误多有不尽人意之处,敬希诸君给以善意的斧正。总而言之,我们都有一个共同的目标,那就是携手把周家店建设得更加美好。和全国一道走向希望的明天。至于能给您留下何种感受,有待您决定来实地考察。并且,周家店的传奇,将因为有你,而重新改写,因为有你而增添光辉。周家店的人民和土地是有感情的,你若有心到周家店这块神奇的土地上发掘宝藏,那将一定会得到丰厚的回报。所谓“狭路相逢勇者胜,勇者相逢智者胜”。只要你在周家店摆下战场佈下阵。那将会使你智勇双全的英名载入历史永远的史册中,象八景一样长久流传!

1999年初稿

2015年6月再笔    (9990)                          

                           

编辑于2024-07-21 18:50:00
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