几天前，40余年未有联系的张中枢老师，突然给我打来电话，说他写了一本村史，要我帮他看看改改。张老师是我在拔茅中学读书时的老校长，早在二三年前，我就耳闻他在写“村志”。由于自己当时一直忙于梅溪文化和剡中文化的研究，也就没有过多关注。我虽是拔茅人，但出来求学、成家立业后，回去的次数不多，每次回老家看望长辈，都是匆匆来去。对村中之事心虽牵挂却无暇顾及。张老师的电话让我喜出望外。
说起来真是无巧不成书，本月初，新昌天姥诗社社长袁铁军先生来电说，我给《天姥新吟》“诗路屐痕”栏目提供的稿件《县名“新昌”入诗，源远流长》已收到，并问我认不认识张中枢老师，说张老师在写拔茅村志，想选用我在《天姥新吟》中刊登过的几篇文章。我回他答：“张老师是我读中学时的老校长。他要用就给他。”袁社长接着说：“张老师现在我这里，请他跟你讲。”于是，张老师接了电话，张老师说：“宏富，我找了你好多年，你在同学录上的电话我怎么也打不通！”我赶忙向张老师解释：“为了女儿上学，我搬家了，从咱们县城东到城中，再到杭州，几经折腾，我现常居杭州，所以，手机也换了。”张老师那久违的声音，听起来还是那么熟悉和亲切，我清晰地记得张老师教我们化学课的情形。
这次通话后，我与张老师互加了微信，为联络方便还加了他小女儿的微信。当天夜里，我就收到了小张发来的关于村志的原始文档，共17个文件，我怀着兴奋的心情，边看边整理，忙乎了一夜。令我感动的是，张老师从事一辈子化学教学和学校行政管理，退休之后，却投入到地方文史的挖掘和整理的新领域，东奔西走，日积月累，花了五年时间，为家乡留下一部内容丰赡的“村志”。其资料之全、考证之细，实在是令学生钦佩！尤其难能可贵的是父女共上阵，父亲撰稿，女儿打字，数易其稿，终臻完美，这堪称史志文化中的一段佳话。
在编校张老师《拔茅纪事》的书稿过程中，我不止一次被书中的故事带回过去。
说起我的故乡，他座落在浙东千年古邑新昌县东的一个大村——拔茅，地处交通要道，是通往天下名山沃洲、天姥的交通要道，剡溪之上源，是佛教、道教、儒家和诗人的必经之地，在历史中蕴藏着丰富的人文内涵。身为拔茅人，我感到很自豪。拔茅，一个富含深意的名字，宋时始名白卯，明清时称白茅。取《易·泰》“拔茅连茹”之义改名拔茅。这个具有近千年历史的古村落拥有龙母云栖的古老传说，明朝兵部尚书何鉴墓，清代恢宏建筑千柱屋，优美的山水风光，肥沃的土地，吸引潘、张、许、吴等各姓氏前贤先哲纷纷到此定居，繁衍生息，所有这一切，积淀成一部厚重的拔茅文化历史。
我是正宗的拔茅人，我的老家就在拔茅10队红洋庙，不过在2012年已被征用拆除，成了工业园区，住了32年的老家永远成了记忆。新家统一被安置在何尚书旁边的山角岭新村，邻近明代的何鉴墓。红洋庙，那里是拔茅大村之外的一个自然福地——高蟠湾口，享有着小龙亭白龙娘娘的庇佑，那高蟠湾水库的水，通过水渠，淙淙直流到家门口，可以说，我是喝着高蟠湾的水长大的。记得小时候，凡是发大水，高蟠湾水库里的鱼就会跑出来。我放学后，就会到水渠流过的田缺中，捉到一篮头鱼。高蟠湾水库的鱼以鲜嫩出名，加上我奶奶、母亲的烹饪，便成了一道美味，至今余味犹在。我们台门的人，对小龙亭情有独钟，凡有人上门募捐修葺小龙亭，都会积极相助。
新昌文物保护点——高蟠湾小龙亭在羽林街道拔茅村后高蟠湾岭上。明万历《新昌县志》载：“龙亭，在高蟠潭上，称白龙母所栖，因作亭奉之。”此庙屡毁屡建，现庙建筑为近时所修，但在壁间尚嵌有碑石一块，镌刻时间在清道光丙申（1836），碑文中有“吾乡龙亭在高盘山之巅，相传圣母毓龙于此，迹甚奇，复时出云降雨泽化一方，遂建亭以志其德”，说明道光重修时圯毁已久。从2002年开始至2007年，经村民踊跃捐助修复，历时5年，初具今貌。
我小学、初中、高中都在拔茅完成。现在做梦常常会梦见上小学时，翻过家屋后的茶山，在茶树蓬间隙中穿来穿去，走过9队那古老的石子路，到拔茅大祠堂去上学的情境。教室在祠堂楼上，楼梯、楼板一有人走动，就会发出咯吱咯吱的声响，加之传说祠堂中有“扫帚柄”鬼，因此，放学后大扫除都不敢一个人打扫。到现在做梦，常常会在这个地方被吓醒，可见当年的影响有多深。在拔茅的就学阶段，正碰上“打倒地富反坏右”“批林批孔”“反击右倾反案风”等一系列活动，鼓吹读书无用，赞扬白卷英雄，老师不能好好教，学生不能好好学。况且学校每星期有二三节劳动课，去帮农户割稻，更多的是到王泗洲新昌江上游段抬石子，用来填建拔茅学校的操场，从初中到高中，一直这样，因此，没有读进多少书。后来进入新昌中学文科班复习，遇上了浙江著名学者、优秀的语文老师林世堂先生，在他的引导下，我走上了从文之路，一辈子成了一个“文字匠”，与先辈的“木匠世家”彻底无缘，家门手艺从此不传。
说起故乡，就有说不完的话。
我家是爷爷辈迁入拔茅村的。我爷爷吴法相、小爷爷吴相照两兄弟，原是桃源赤土刘门坞人。青年时，他们自桃源撑排帮人运送木材，沿新昌江自上而下运送至拔茅排厂头，来回往返。有时江水过大，无法撑排返回桃源，只得暂住排厂头。这样终不是办法，后来看到排厂头旁边的红洋庙不错，北面屋后是小山坡，可远眺小龙亭；东连下庵，西离排厂头不远，南边全是水田、沙滩，一眼可望到王泗洲，不远处有条小溪，常年不断流，方便清洗，真是个好地方，于是，两兄弟一合计，就在红洋庙筑室定居，就有了后来的“吴家台门”，一门出了四个木匠：爷爷吴法相、小爷爷吴相照，大阿叔吴联瑛，父亲吴伯成。其中我爷爷的名声最大，在拔茅，只要提起“法相作头”，无人不知。全乡镇凡有名的木匠活，大多出自我爷爷的手艺。他有一门绝活，即不用一个铁钉，采用榫卯工艺建造房子。有人不信，做了试验，结果外面的泥墙全倒了，而我爷爷造的木结构部分却屹立不倒。最后，砌上泥墙，又能住人了。待我上学时，爷爷已经上了岁数，常年在拔茅大祠堂给学校修补课桌椅了。小爷爷则在大队兔场，常年修理全大队的木工活，手艺也是一流。
每到夏天，一大家子的七八个小孩坐在台门前的长条登上，听大人们讲故事，特别是爷爷讲本家“显超部队”打日本佬的故事，至今记忆犹新：有一次，吴显超从旧东门进县城，将长枪去掉木托，放置在油布伞中。当日本兵躬腰搜身时，吴显超将枪顶在鬼子后背，“砰”地一枪，杀死鬼子。自己乘着敌人慌乱之时，顺利脱身。如此传奇的故事，在当地颇为流传。冬天，吴显超有时带兵路过拔茅，就会到红洋庙，我爷爷家中吃夜饭，然后乘着暮色，穿过门前新昌江边那片溪滩长满半人多高的茅草蓬，路过王泗洲，经章竹坞、后岸、央于、兰沿的山中小径，返回桃源白沙驻地。由于我爷爷、小爷爷两兄弟与吴显超同是桃源人，所以，吴显超时不时会到拔茅红洋庙，到我爷爷家里坐坐，吃餐饭，过个夜什么的。有时部队需要吃的，也会派人送来纸条。我爷爷他们就会准备好，送给“显超部队”。
如今，张老师《拔茅纪事》的出版，为我打开故乡历史的卷轴，探究其渊源提供了便捷，还记录了我祖上的故事，尤其是给我这个半截子“拔茅人”，深深地上了一课，弥补了自己对家乡历史知识的缺陷。今天，能参与这部“拔茅村志”的编校，纠谬补阙，实在是我的荣幸。张老师为我家乡的付出和贡献，让我无比敬佩，他丰富了史志文化，解了我的乡愁。
“睹乔木而思故家，考文献而爱旧邦。”《拔茅纪事》的出版，将为拔茅村留下一部传世佳作！《拔茅纪事》的问世，翔实地向世人展示了拔茅村近千年的发展历史，记载了拔茅村从贫困落后向富裕、文明、健康的小康社会发展的脚印。从自然面貌到经济、社会发展变化；从村级组织沿革到教育、文化、医疗、卫生等事业发展；从民情风俗到世系人物都进行了全面的记述，实乃拔茅村人的发展史、奋斗史。
筚路蓝缕启山林，栉风沐雨展宏图。在建设诗画浙江、美丽乡村的潮流中，我由衷祝愿我的故乡——拔茅村将更上一层楼！
2021.11.8
按，本文于2021年11月9日上午由散文网（https://www.sengzan.com）首发，下午优选入《散文网》微信公众号推送。
其读者评论摘录如下：
○网友“小於兔”：《〈拔茅纪事〉解乡愁》是篇借题发挥的怀旧之作，作者不是一般抒发乡愁，而是融入了厚重的文化内涵，给读者以文化知识。此文值得一读！
○新昌石旭东：大作拜读，写得非常好！内容丰富，笔触细腻，乡情、亲情、友情、师生情融为一体，深情满怀，让人感动，记叙、议论、抒情水乳交融，相得益彰！
○新昌潘灵曙：支援抗日精神传，龙亭护佑一乡安。
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