根系三晋 .脉衍赣湘 .枝繁巴渝

——太原王氏王该公支系源流与迁徙综述

宗族文史研究/王本海

太原王氏王该公支系，上溯周灵王太子晋为系姓始祖，承战国王诩之智、秦将王翦之勇，下启赣湘巴渝、川西、渝西三地千年蕃衍脉络，既是太原王氏主干传承的核心分支，亦是华夏王氏从王族贵胄到名门望族、从思想传家到军功立业再到跨域播迁的完整缩影。其世系传承贯通古今，迁徙轨迹清晰可考，将太子晋以来的王族血脉、王诩的谋略文脉、王翦的军功家风，与唐末至明清的移民浪潮深度融合，形成了以王先述首创二十字字辈诗为核心文化纽带的宗族体系，更以王子阳兄弟迁徙为脉络，在开州、成都锦江、合川三地续写了血脉赓续、字辈相传的崭新篇章。而研盘湾王氏凭借完整的字辈诗库与清晰的世系记载，已然成为西南王氏宗亲溯源寻根的精神地标。

一、 世系传承：太原王氏正统脉络的千年延续

王该公支系的68世远祖谱系，贯穿了太原王氏从立姓到鼎盛的核心阶段，更因王诩、王翦等先贤的加持，彰显出“文脉相承、军功立业、正统延续”的三重特质。

1. 始祖正统，文脉开篇

支系以太子晋为系姓始祖，其子宗敬避居太原晋阳，正式以王为氏，奠定太原王氏根基。传至第四世，诞生了战国时期纵横家鼻祖王诩（号鬼谷子） 这一传奇人物，他精通百家学问，长于谋略捭阖，著《鬼谷子》传世，培养出苏秦、张仪等影响战国格局的名士，为太原王氏注入了“智略传家”的文化基因。这一世系起点与正史及太原王氏总谱记载完全吻合，从战国王错、秦将王翦，到汉之王陵、三国王昶、东晋王导，再到唐代王方庆等望族名贤，构成了“王族后裔—名士世家—军功望族—士族标杆”的完整发展主线。

2. 军功鼎盛，分支立脉

谱系传至第十六世，王翦作为秦代开国功臣，与子王贲、孙王离祖孙三代率军平定六国，为秦统一华夏立下赫赫战功，使王氏家族成为秦代最显赫的贵族世家。秦末战乱中，王离次子王威回迁晋阳，坚守太原王氏祖地，成为该支系坚守北方祖源的关键节点，确保了血脉传承的纯正性；而长子王元迁居琅琊，开创琅琊王氏，形成“一宗两分、南北望族”的格局，这也正是“天下王氏出太原”的重要渊源。王翦的军功家风与王诩的智略文脉相互交融，成为太原王氏绵延千年的精神内核。

3. 南迁关键，聚焦王该

第68世王该公于唐代迁居江西庐陵，是本支系从“北方望族”转向“南方宗族”的里程碑式人物。这一迁徙契合唐末中原士族因战乱南迁的历史大趋势——安史之乱后，北方藩镇割据，太原王氏、琅琊王氏等大族纷纷避乱南下，庐陵（今江西吉安）地处赣江中游，物产丰饶且相对安定，成为北方士族南迁的重要聚居地。王该公在此开基立业，标志着太原王氏在南方的独立支系正式形成，为后续衍派赣湘及西南三地奠定了根基。

4. 支系分化，脉络分明

王该公之后，支系分为三大主脉，皆以庐陵为起点，在宋元之际逐步向湖南辐射。

主支一王庭珪支，以南宋诗人王庭珪为文化标杆，其裔孙辅泰、汝砺于元末明初迁居湘潭南乡泉冲，成为湘潭泉冲王氏始祖，延续了“文宦世家”的家风；

主支二王宗咏支，衍生出滴水岩王氏、横塘王氏两大分支，分别以庆蛰、时遥为迁湘始祖，定居湘潭境内，完成了从江西客居到湖南土著的身份转变，其中滴水岩王氏更成为后世王子阳兄弟播迁西南三地的核心源头；

主支三则以王琼兄弟为代表，于明洪武二年随军屯镇湘潭，分居于凿石铺、樊田、淦田等地，属于“军屯移民”性质，体现了明代“卫所制度”下的宗族迁徙特点。三大支系定居地均集中于湘潭及其周边，形成了湘中地区太原王氏的聚居群落。

二、 迁徙发展：从赣湘到西南三地的血脉拓展与字辈传承

王该公支系的迁徙历程，从唐末迁赣、元末明初迁湘，再到明清以降播迁西南，与明初山西洪洞大移民这一全国性事件，构成了“南北呼应、同源异流、跨域延伸”的关系，共同诠释了太原王氏“根系三晋，叶茂九州”的迁徙内核，更以王先述首创二十字字辈诗贯通三地，成为宗族溯源寻根的核心密码。

1. 迁徙动因的三重递进

该支系的迁徙，可分为三个阶段，动因各有侧重且层层递进。

唐末迁赣：属于被动避乱型迁徙，是中原士族为躲避战火的自发性南迁，与当时北方百姓大规模逃离战乱的背景一致，但区别在于，王该公支系作为太原王氏的名门后裔，迁徙时仍保有相对完整的宗族组织与“智略传家、勤俭立业”的家风传承，而非零散流民；

元末明初迁湘：兼具主动拓展与政策引导双重动因——一方面，江西庐陵地区人口渐繁，土地资源紧张，促使宗族向外寻求发展空间；另一方面，明初政府为恢复湖南地区因元末战乱凋敝的经济，推行“江西填湖广”的移民政策，王该公后裔顺势迁入，与洪武年间山西洪洞王氏向华北迁徙的“官方组织移民”形成南北呼应；

明清播迁西南三地：以湘潭滴水岩王氏王子阳兄弟为核心，属于“湖广填四川”浪潮下的标志性迁徙。明末清初，巴蜀地区因战乱人口锐减，千里沃野荒无人烟。清政府为恢复巴蜀经济，推行“湖广填四川”的大规模移民政策。湘潭滴水岩王氏族人王子阳兄弟三人，秉承先祖王翦“开拓疆土”的勇气与王诩“审时度势”的智慧，为寻求更广阔的生存空间，响应朝廷号召，携家带口踏上西进之路，成为家族迁徙史上连接湘与西南三地的关键人物。

2. 迁徙路径的实证细节与三地开基

据巴渝王氏家谱明确记载，王子阳兄弟三人的迁徙路线清晰可考：湖南湘潭滴水岩—岳阳—城陵矶—三峡—万州—越铁峰山—新浦（今开州南门） 。这条路线并非盲目跋涉，而是古人顺应地理条件的智慧选择——城陵矶作为长江重要港口，是南下北上的水路枢纽；三峡虽险，却是西进巴蜀的必经之道；而翻越铁峰山时，族人遵循“横岭越垭”的古法，取道大垭口这一万开古道的咽喉枢纽，以最省力的方式突破川东平行岭谷的天险阻隔。

行至西南腹地后，兄弟三人各立基业、三枝并立，自此开枝散叶：

长兄王子阳定居新浦（今开州南门），扎根渝东北，成为开州王氏始祖；

老二沿长江继续西进，最终迁居成都锦江，融入川西平原的“湖广填四川”移民群落，开拓川西支脉，其后代多聚居于此，成为锦江王氏重要一支；

老三则择址合州（今合川） ，扎根渝西沃土，繁衍生息，形成合川王氏支系。

这条“山西太原—江西庐陵—湖南湘潭—西南三地”的迁徙路径，成为中国古代北方士族南迁再西进的经典范本，将中原文化、湖湘文化与巴蜀本土文化深度交融，也印证了明清时期“湖广填四川”移民路线的多样性与广泛性。

3. 血脉同源：字辈为证，研盘湾成寻根地标

王子阳定居开州南门后，传子王希舜（谱中亦作“王稀舜”），王希舜育有五子，家族根基日益稳固。这一世系脉络不仅在巴渝王氏家谱中明确记载，更在数百年后得到了跨地域印证——近日有成都锦江的网友反馈，其家族家谱中清晰载有“王稀舜”之名，与巴渝王氏谱牒中的记载完全吻合，印证了成都锦江王氏与开州王氏同出王子阳兄弟一脉的历史渊源，成为宗族血脉跨越时空的鲜活佐证。

王希舜长子王先述慧眼识珠，选中浦里研盘湾（今开州区五通乡寨家村4组）为立业根基，此地“上至高桥沟接万州之界，下至跳蹬五房嘴小河之滨”，浦里河两岸沃土千里，成为他开基拓业的核心疆域。他秉持先祖王诩“修德启智”与王翦“勤勉务实”的家风，披荆斩棘、垦荒建房，将湖湘地区先进的农耕技术引入巴渝，在贫瘠的土地上开创家业，成为研盘湾王氏的开基始祖。为厘清世系、传承家风，王先述首创二十字字辈诗：

勤俭立家本，修德启文芳。志道真贤俊，繁庭世荣光

这二十字字辈诗，不仅成为辨别支系源流的核心标识，更被迁徙至成都锦江、合州（今合川）的兄弟支系完整承袭，成为三地王氏共遵的宗族准则。王先述逝世后，原安葬于梨树坪（今寨村二组） ，其妻子之墓则坐落于浦里河对岸的回龙沟（今五通村一组） ，两岸墓地隔河相望，象征着夫妻情深与宗族根基的绵延。两座墓茔原均立有工艺精巧的招角墓碑，遗憾的是，在“文化大革命”时期的“破四旧”运动中，这类承载宗族记忆的传统碑刻被视为“封建遗存”遭到损毁，王先述之妻的墓址更是随着岁月变迁、地貌更迭而湮没无迹，后人遍寻不得，已无法复立墓碑，只留一段宗族记忆供后裔追思。幸有后裔王家荣（原万县地经委主任、市二轻局局长） 心怀祖恩，于2020年专程返乡，不仅为重振先祖声威，为重修的王先述墓立碑铭记，更牵头为祖上数位先贤共立五座墓碑，向族人讲述王先述首创的二十字字辈诗，并详实厘清世系脉络，让研盘湾王氏的祖源记忆与支系标识得以具象留存。万幸的是，研盘湾王氏后世子孙公婆的4处古墓群，其招角墓碑得以完整保存，碑刻纹饰清晰、铭文可辨，既延续了川东地区传统墓碑的建筑风格，又详实记载了家族世系与迁徙事迹，成为见证家族繁衍生息的“活化石”。数百年来，开州、成都锦江、合川三地的王氏后裔，皆严格遵循王先述首创的二十字字辈序列取名，从未紊乱。如今，无论三地族人相隔多远，只要报上姓名，便能依据字辈即刻明晰彼此的辈分——是尊长，便恭谨行礼；是晚辈，便谦逊侍立，称谓之间，尽显宗族伦理与家教传承的深厚底蕴。后裔王家茂育四子，其长子王本海接续增补，形成了包含序章、延章、新训等七部分的160字《巴渝王氏家训字辈诗库》，涵盖立身、立德、立世、立行等多重内涵，成为三地王氏共同的“文化宪法”，为后世溯源寻根提供了精准的支系标识。更令人称道的是，随着时间推移，诸多异地王氏宗亲因族谱散佚、世系断代，难以厘清自身传承脉络，纷纷慕名前往研盘湾寻根问祖、求取字辈诗库。他们带着口耳相传的家族记忆，循着“太原堂”的宗族标识与王先述二十字字辈诗的支系印记而来，以研盘湾保存完整的字辈体系为参照，核对祖源、接续世系，让失散的宗族血脉重新相连。如今的研盘湾，已然成为西南王氏宗亲的寻根圣地，一句“勤俭立家本”的字辈开篇，串联起天南海北的王氏后裔，让“勤俭修德”的家风跨越山海，代代相传。现实中，开州、成都锦江、合川三地的王氏后裔，以及众多从研盘湾求取字辈的异地宗亲，虽隔山跨水，却以族谱为纽带、王先述二十字字辈诗为核心密码、同源祖名为印证，保持着紧密的宗族联系。每年清明，来自各地的后裔都会齐聚开州，或赴梨树坪祭扫新立的王先述墓碑，或在回龙沟旧址追思先祖，或在完好的古墓群前缅怀先辈，手持泛黄的族谱，对照相同的字辈，讲述王子阳兄弟迁渝、王先述开基研盘湾的往事，追忆王诩、王翦等先祖的传奇事迹。更有三地族人联袂远赴湖南湘潭滴水岩寻根，以“太原堂”为共同标识，以王先述二十字字辈诗为支系凭证，重拾宗族情谊，让跨越数百年的血脉情缘延续至今。

三、 系统内核的文化价值：宗族传承与历史浪潮的深度融合

王该公支系的源流与迁徙，本质上是太原王氏宗族内核与中国古代移民历史浪潮相互作用的结果，其核心在于“不变的根脉”与“可变的生存空间”的辩证统一，而王诩、王翦奠定的精神基因与王先述首创、三地共遵的二十字字辈诗，则是这一内核最鲜明的文化载体。

不变的根脉：是太子晋以来的太原王氏血缘认同，是“太原堂”匾额承载的宗族记忆，是王诩“修德启智”、王翦“勤俭立业”的家风传承，更是王先述首创、贯穿开州、成都锦江、合川三地及诸多异地宗亲的二十字字辈诗蕴含的文化基因；而“王稀舜”这一祖名在川渝两地谱牒中的共同出现、完好保存的古墓群碑刻、2020年新立的五方先贤墓碑，即便历经岁月侵蚀与时代浩劫，仍坚守着宗族记忆，成为血脉同源的铁证，支撑着家族跨越千年、历经战乱迁徙而不散；

可变的生存空间：是从山西到江西、湖南再到开州、成都锦江、合川三地的地域拓展，是从官宦望族到地方宗族再到巴蜀新住民的身份转变，是顺应历史潮流、因地制宜的发展智慧，更是王先述二十字字辈诗从一族之规到惠及众亲的文化辐射。

从太子晋的太原立姓，到王诩、王翦的文脉军功奠基；从王该公的庐陵开基，到湘潭滴水岩的血脉积淀；从王子阳兄弟的西南三地播迁，到王先述开基研盘湾并首创二十字字辈诗，再到王家荣为重修祖墓立碑、各地宗亲慕名求取字辈、接续血脉，太原王氏王该公支系的历史，是一部血脉传承史，更是一部文化传播史。它见证了华夏文明如何通过宗族迁徙实现跨地域融合，也让我们看到：每个宗族的根系深处，都藏着整个民族的历史密码；每一处祖茔遗址、每一本族谱、王先述首创的二十字字辈诗、每一块幸存或新立的碑刻，每一段先祖传奇，都是生生不息的文明印记，更是后世子孙溯源寻根的可靠指引。

太原王氏王该公支系 太子晋→迁赣湘完整世系图（附定居地标注）

文史研究/王本海

说明：本世系以太子晋为系姓始祖，王该公为赣湘王氏核心先祖，梳理至元末明初迁湘关键支系，明确各支系定居地，兼顾宗族世系传承与地域迁徙脉络，参考湘赣两地王氏谱牒核心记载。

第一部分：太子晋至王该公世系（共68世，核心脉络）

1. 太子晋（周灵王太子，王氏系姓始祖）→

2. 宗敬（避居太原晋阳，王氏立姓始祖）→

3. 凤→4.  覃→5.  渠→6.  丰→7.  芝→8.  亿→

4. 错（战国魏国将领）→10. 愤→11. 谕→12. 息→13. 恢→

5. 亢→15.  颐→16.  翦（秦大将军）→17.  贲→18.  离（秦武城侯）→

6. 威（离次子，太原王氏始祖，避秦乱居晋阳）→20.  志→21.  隆→22.  邕→

7. 言→24.  山寿→25.  嶷→26.  霸（东汉太原太守）→27.  殷→

8. 敏→29.  庠→30.  庆→31.  俊→32.  荣→33.  固→

9. 宠→35.  光→36.  冏→37.  泽→38.  昶（三国魏司空）→39.  湛→

10. 承→41.  述→42.  坦之→43.  愉→44.  缉→45.  仲宝→

11. 昙首→47.  僧绰→48.  俭→49.  骞→50.  规→51.  褒→

12. 鼒→53.  宏直→54.  方庆→55.  曒→56.  宠→57.  仲连→

13. 绍→59.  与→60.  及→61.  岁→62.  搏→63.  倜→

14. 倓→65.  伦→66.  磐→67.  德周→68.  王该（唐时迁居江西庐陵，赣湘王氏始祖）

第二部分：王该公至迁湘各支系世系（附定居地）

主支一：王该→馀→奭→庭珪支（迁湘主流支系）

1. 王该→

2. 馀（该公长子，留居江西庐陵）→

3. （多代隐德不仕，谱牒载名略）→

4. 奭→

5. 庭珪（南宋诗人，庐陵王氏望族代表）、庭璋、庭珍→

6. （历宋至元，多代传承）→

7. 辅泰→

8. 汝砺（元末明初迁湘，定居湘潭南乡泉冲，湘潭泉冲王氏始祖）

主支二：王该→肱→宗咏支（多分支迁湘，含滴水岩王氏）

1. 王该→

2. 肱（该公次子）→

3. （多代传承）→

4. 宗咏（王该公12世孙）→

分支A（滴水岩王氏支）

宗咏→13.  诏→14.  有功→15.  武→16.  穆→17.  保忠→18.  居仁→19.  士珍→20.  明、齐→21.  志弘→22.  奋英→23.  权石→24.  乎球→25.  秀德→26.  瀣→27.  庆蛰（迁湘祖，定居湘潭滴水岩，滴水岩王氏开基祖）→28.  孔→29.  轮、世美、世芳、世德（开基滴水岩各房）

分支B（横塘王氏支）

宗咏→13.  瑱→14.  庭→15.  克忱→16.  枢→17.  烨→18.  境→19.  钰→20.  仁瑞→21.  应元→22.  寿崇→23.  处厚→24.  仲凯→25.  希良（迁湘祖）→26.  时遥（定居湘潭横塘，横塘王氏始祖）

主支三：王该公随军屯镇支系（明洪武年间迁湘）

王该公后裔王琼（字石成） 兄弟，明洪武二年自江西吉水随军屯镇湘潭，分支定居地如下：

王琼长子禄孙：定居湘潭凿石铺

王琼次子福孙：定居湘潭樊田

王琼三子禧孙：定居湘潭淦田

王琼四子诒孙：定居湘潭梅冲

同迁兄弟分支

王璧：定居湘潭三门

王琳：定居湘潭麦子石

王瑯：定居湘潭峨雅堂（莪雅塘）

巴蜀渝王氏世系图

子阳公兄弟三人自湖南湘潭滴水岩迁移老二迁成都锦江、老三迁合州（今合川）、子阳公迁居新浦（今开州南门）王子阳→王希舜→王先述（重庆市开州区五通乡寨家村研盘湾开基人）→王绍堂→字辈：

王氏字辈

清•王先述

勤俭立家本，修德启文芳。

志道真贤俊，繁庭世荣光。

王氏延章

 □王本海

敦仁彰盛瑞，笃礼耀祯祥。

育英兴骏业，承宗焕华堂 。

王氏新训

□王本海

端良延祚永，书易振邦昌。

谨厚宏图远，温和旭景昂。

王氏继章

□王本海

淳声昭范广，嘉训嗣昆扬。

信义开鸿运，熙雍兆泰康。

王氏续章

□王本海

克己守贞方，慎思明理纲。

贻谋传奕绪，弘毅炳星煌。

王氏延续章

□王本海

睦谊昭慈惠，谦诚振纪纲。

宏恩辉万禩，睿哲焕天璋。

王氏字辈•寰宇章

□王本海

骕骏骋玄垕，澄霄护凤翔。

瑧明研瀚澥，骁锐拓闳阊。

璇晷衡枢纬，鲲溟渟昊沧。

琨瑜擎戟锏，翊轸亘穹襄。

王氏字辈：清•王先述

勤、俭、立、家、本、修、德、启、文、芳、志、道、真、贤、俊、繁、庭、世、荣、光。

王氏延章、□王本海

敦、仁、彰、盛、瑞、笃、礼、耀、祯、祥、育、英、兴、骏、业、承、宗、焕、华、堂 。

王氏新训□王本海

端、良、延、祚、永、书、易、振、邦、昌、谨、厚、宏、图、远、温、和、旭、景、昂。

王氏继章□王本海

淳、声、昭、范、广、嘉、训、嗣、昆、扬、信、义、开、鸿、运、熙、雍、兆、泰、康。

王氏续章□王本海

克、己、守、贞、方、慎、思、明、理、纲、贻、谋、传、奕、绪、弘、毅、炳、星、煌。

王氏延续章□王本海

睦、谊、昭、慈、惠、谦、诚、振、纪、纲、宏、恩、辉、万、禩、睿、哲、焕、天、璋。

王氏字辈•寰宇章□王本海

骕、骏、骋、玄、垕、澄、霄、护、凤、翔、瑧、明、研、瀚、澥、骁、锐、拓、闳、阊、璇、晷、衡、枢、纬、鲲、溟、渟、昊、沧、琨、瑜、擎、戟、锏、翊、轸、亘、穹、襄。巴蜀渝重庆开州区王氏世系图160字辈

勤、俭、立、家、本、修、德、启、文、芳、志、道、真、贤、俊、繁、庭、世、荣、光、敦、仁、彰、盛、瑞、笃、礼、耀、祯、祥、育、英、兴、骏、业、承、宗、焕、华、堂、端、良、延、祚、永、书、易、振、邦、昌、谨、厚、宏、图、远、温、和、旭、景、昂、淳、声、昭、范、广、嘉、训、嗣、昆、扬、信、义、开、鸿、运、熙、雍、兆、泰、康、克、己、守、贞、方、慎、思、明、理、纲、贻、谋、传、奕、绪、弘、毅、炳、星、煌、睦、谊、昭、慈、惠、谦、诚、振、纪、纲、宏、恩、辉、万、禩、睿、哲、焕、天、璋、

骕、骏、骋、玄、垕、澄、霄、护、凤、翔、瑧、明、研、瀚、澥、骁、锐、拓、闳、阊、璇、晷、衡、枢、纬、鲲、溟、渟、昊、沧、琨、瑜、擎、戟、锏、翊、轸、亘、穹、襄。

王氏字辈•寰宇章

□王本海

骕骏骋玄垕，澄霄护凤翔。

瑧明研瀚澥，骁锐拓闳阊。

璇晷衡枢纬，鲲溟渟昊沧。

琨瑜擎戟锏，翊轸亘穹襄。

作者自注：《王氏字辈·寰宇章》以磅礴意象构建家族愿景，每联嵌字辈深意，兼具文学美感与宗族期许。首联“骕骏骋玄垕，澄霄护凤翔”以“骕骏”（良马）、“凤翔”（凤凰）喻家族才俊驰骋天地、护佑四方，气势开阔。

 颔联“瑧明研瀚澥，骁锐拓闳阊”中，“瑧明”（至明之智）与“骁锐”（勇武之气）呼应，展现家族崇文尚武、开拓进取的精神。

颈联“璇晷衡枢纬，鲲溟渟昊沧”借“璇晷”（测天仪器）、“鲲溟”（大海）等意象，暗喻家族如天地经纬般稳重，胸怀如江海般浩瀚。

 尾联“琨瑜擎戟锏，翊轸亘穹襄”以“琨瑜”（美玉）象征品德高洁，“擎戟锏”显担当之力，“翊轸”（辅佐）呼应“亘穹襄”，寄寓家族世代辅佐、泽被天下的宏愿。

全诗以自然万象与器物典章为载体，将王氏字辈融入宇宙格局，既传承宗族脉络，又彰显“胸怀寰宇、经纬天地”的远大格局。

重庆市开州区王氏世系以王子阳为始，经王希舜传至王先述（五通乡寨家村研盘湾开基人），再传王绍堂，后以多代字辈诗构建宗族文化脉络，整体呈现“崇文尚德、开基拓业、承宗致远”的核心精神，兼具实用性与文化性，具体可从世系传承与字辈体系两方面总释：

一、世系传承脉络

 开基始祖：王先述为五通乡寨家村研盘湾开基人，奠定家族地域根基。

 传承逻辑：以父子直系为链（王子阳→王希舜→王先述→王绍堂），体现宗族血缘的连续性。

文化核心：通过字辈诗（清·王先述首创）凝聚家族价值观，后续由王本海等族人延续创作，形成独特的宗族文化体系。

二、字辈体系总览（160字，分七组）

1. 开基立本·初始字辈（清·王先述）

字辈：勤、俭、立、家、本，修、德、启、文、芳，志、道、真、贤、俊，繁、庭、世、荣、光。

核心：以“勤俭修德”为立家根本，强调道德修养与文教兴家，寄望子孙成贤达、家族永世荣光，奠定务实崇文的基调。

2. 延章·敦仁笃礼（王本海）

字辈：敦、仁、彰、盛、瑞，笃、礼、耀、祯、祥，育、英、兴、骏、业，承、宗、焕、华、堂。

核心：从“仁礼”切入，以道德彰显祥瑞，注重人才培育与家业拓展，同时强调宗族传承（“承宗”），追求家族荣耀（“焕华堂”）。

3. 新训·端良振邦（王本海） 

字辈：端、良、延、祚、永，书、易、振、邦、昌，谨、厚、宏、图、远，温、和、旭、景、昂。

核心：以“端良谨厚”为处世准则，融合“书易”（经典文化）与“振邦”（家国担当），倡导温和稳健的家风，寄望家族如旭日恒升。

4. 继章·淳声嘉训（王本海）

字辈：淳、声、昭、范、广，嘉、训、嗣、昆、扬，信、义、开、鸿、运，熙、雍、兆、泰、康。

核心：强调品德（“淳声”）与祖训（“嘉训”）的传承，以“信义”为处世根基，追求家族和睦（“熙雍”）、世代安康（“泰康”）。

5. 续章·克己明理（王本海）

字辈：克、己、守、贞、方，慎、思、明、理、纲，贻、谋、传、奕、绪，弘、毅、炳、星、煌。

核心：聚焦个人修养（“克己慎思”）与家族长远规划（“贻谋传代”），以“弘毅”（坚韧）精神光耀宗族，暗合“修身齐家”的儒家理念。

6. 延续章·睦谊谦诚（王本海）

字辈：睦、谊、昭、慈、惠，谦、诚、振、纪、纲，宏、恩、辉、万、禩，睿、哲、焕、天、璋。

核心：以“睦谊谦诚”维系宗族和谐，强调纪律与德行（“振纪纲”），冀望家族恩泽永续（“辉万禩”）、才俊辈出（“睿哲”）。

7. 寰宇章·宏阔格局（王本海）

字辈：骕、骏、骋、玄、垕，澄、霄、护、凤、翔，瑧、明、研、瀚、澥，骁、锐、拓、闳、阊，璇、晷、衡、枢、纬，鲲、溟、渟、昊、沧，琨、瑜、擎、戟、锏，翊、轸、亘、穹、襄。

核心：跳出家族范畴，以“骕骏”“凤翔”“鲲溟”等宏大意象，将王氏融入宇宙经纬（“璇晷枢纬”），既彰显才俊辈出（“瑧明骁锐”），更寄寓“翊轸穹襄”（辅佐天下、泽被苍生）的家国抱负，格局从“家族”升维至“寰宇”。

三、整体特征与意义

1. 体系完整性：从清初至当代，字辈诗历经多代增补，形成“立家→修德→振邦→传世→怀远”的逻辑链条，覆盖家族生存、发展、传承的全维度。

2. 文化递变性：早期字辈侧重“务实修身”（如“勤俭”“修德”），后期渐次融入“家国情怀”（如“振邦昌”）与“宇宙视野”（《寰宇章》），反映时代变迁中宗族价值观的拓展。

3. 精神凝聚性：160字字辈不仅是取名依据，更通过诗词韵律将道德规范、家族愿景固化为集体记忆，增强宗族认同感与文化传承力。

此世系图与字辈体系，既为王氏族人提供清晰的血缘脉络与行为准则，亦以文学形式留存地域宗族文化样本，兼具史学价值与人文内涵。构建“伦理-治理-科学-宇宙”四维体系，为千年家谱注入未来适应性。此体系兼具文化守成与时代创新，可为中国家族文化研究提供典型范式。

一一思路（王本海•重庆）

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特推王本海原创诗词一组六首作品展示

一、《劳动之光》

百年工运铸辉煌，热血曾经破旧章。  

铁臂擎天开伟业，匠心织梦焕荣光。  

千行汗润山河壮，万众情凝岁月长。  

再展宏图挥巨笔，征程新启耀东方。  

二、《岳溪高铁站》

岳溪胜景启新章，铁骥驰风韵绕梁。

凤舞仙姿开画境，鲤鱼奔汉聚祥光。

浦河卷浪彰雄浑，碧水腾波显浩茫。

九域通途兴骏业，千秋伟绩永传扬。

三、《鹧鸪天•春之韵》

亿万人民斗志坚，齐心共赋鹧鸪天。

修成大道心安泰，引荐贤良梦傲然。

南海涌，北风眠。联盟工匠报平安。

神龙踏破环球路，货币倾盆用处宽。

四、《咏重庆湖广会馆》

东水门边古馆崇，飞檐翘角傲苍穹。

禹王殿内香烟绕，粤客堂前笑语融。

壁画山川呈胜景，梁雕瑞兽展祥风。

移民浩史千秋颂，故梓宏情万代雄。

五、《咏鲤鱼城寨》

岳溪胜景鲤鱼城，雾绕云环史韵盈。

旧垒遗痕思往昔，青山焕彩唤新程。

灵鲤传奇添妙趣，兴衰变幻悟人生。

文保新篇开画卷，高铁催春梦正兴。

六、《研盘湾》

研盘湾里韵悠长，往昔繁华迹尚藏。

先述开基功绩伟，后人念德意情长。

碑铭岁月千秋记，墓守青山万古彰。

浦水如银环左右，此中故事永传扬。