开州汉丰湖迎仙山灵应赋  

王本海  ·著

巴渝雄镇，开州天开；秦巴龙脊，巫峡云来。汉丰澄湖，乃瑶池坠镜、仙府灵池；迎仙峻岭，是凌霄天梯、天王驻跸。地接昆仑仙脉，气通紫府玄台，四象拱卫而成天阙，五行环聚而结仙胎。山藏灵迹，水蕴神胎，自古为仙凡相会、神将镇疆之绝胜仙乡。

溯夫鸿蒙，乾坤初判；仙圣接踵，神迹长传。女娲遗石以定湖山，大禹疏川以安澜湍；舜帝抚琴而清风起，羲和驭日而瑞光浮。更有托塔天王李靖，仗剑临凡，镇此巴渝疆土；托塔擎天，安此黎民万族。旌旗拂岭，山因迎仙而名；法驾临峰，峰得神护而固。天王驻节，仙官相随；云车并至，鹤驾同趋，于是群仙毕至，众岫呈祥。

环顾周遭，仙山环列，拱卫主脉，共成天界格局：  

左有凤凰仙山，丹羽展翅，瑞气浮空，为青龙献瑞，文昌栖影；右有熊耳仙岭，雄踞镇岳，金气凝肃，为白虎守关，武运长隆；后有雪宝仙巅，倚天擎雪，玄阴聚气，为玄武坐镇，龙脉发源；前有南乔仙丘，平野铺锦，明霞焕彩，为朱雀翔舞，文运天开。群峰如仙官列班、神将侍立，环拥迎仙主峰，共护汉丰灵湖，形成众星捧月、万仙朝主之上吉仙壤。

汉丰一湖，浩渺涵空，为天王洗甲池、仙女浣纱澜。湖通龙渊，水连碧海，朝吐云霞而接仙阙，暮涵星月而照神坛。风过湖面，似闻仙乐；波生水底，如见龙蟠。山为阴而凝静，水为阳而腾欢，阴阳交泰，仙凡同源。五行顺布：山主厚土，湖主灵水，岭发佳木，岳凝真金，野腾明火，生生不息，气运绵长。

昔年李靖天王，于此点兵拜将、布阵安营，塔影镇山，妖邪远遁；仙长真人，于此炼丹悟道、驾鹤飞升，丹成紫气，道合先天。山有仙则灵，有神则尊；水有龙则活，有圣则淳。一草一木，皆沾仙露；一丘一壑，尽驻神痕。登峰者，心清神朗；临湖者，志远气淳；祈福者，灵应如神；立业者，势破穹苍。

今逢盛世，万象更新；湖山焕彩，仙迹重闻。承天王之神威，凝心聚力；秉群仙之灵韵，奋进图强。以山水为骨，以仙韵为魂；以宏局为翼，以壮志为筋。登高望远，则胸纳天地；临水观澜，则气贯长虹。人杰地灵，业兴家旺；风鹏正举，万古流芳。

赞曰：  

天王镇此毓灵山，列岫环湖护碧湾。

汉水一泓涵素月，仙峰万仞入云间。

五行气聚开宏局，千古神踪待客攀。

共秉遗风兴伟业，巴渝胜境耀玄寰。

水调歌头·迎仙山

口王本海

拔地千岩秀，凌空峻岑雄。

烟霞长绕今古，晴霭满苍穹。

翠叠层峦如绣，碧泻飞泉如练，灵境自鸿蒙。

举目迎仙至，舒袖揽天风。

登高望，山河阔，意无穷。

钟灵毓秀，造化清境出尘中。

漫把尘心洗尽，共与青山不老，浩气贯长虹。

胜迹千秋在，云曜照寰中。

题迎仙山对联 七言十幅、九言六幅、十一言六幅共22幅

口王本海

一、七言联

上联：云拥仙山迎紫气

下联：风扶峻岭纳祥光

横批：仙山呈瑞

上联：仙山毓秀钟灵地

下联：圣境凝祥聚福天

横批：钟灵毓秀

上联：一峰拔地迎仙至

下联：万壑凌空纳福临

横批：迎仙纳福

上联：迎仙揽胜开天境

下联：立岳凌云壮地魂

横批：气壮山河

上联：一山独秀迎仙客

下联：万壑长流沐瑞光

横批：灵山胜境

上联：迎仙山上风光远

下联：聚福峰前岁月悠

横批：福泽绵长

上联：仙山毓秀承天泽

下联：胜境钟灵沐地恩

横批：天地同春

上联：峰迎紫气仙踪近

下联：岭纳祥云瑞气浓

横批：祥云绕岭

上联：青山叠翠迎仙至

下联：碧水扬波送福临

横批：山清水秀

上联：一峰迎仙昭日月

下联：千峦焕彩壮乾坤

横批：光耀千秋

二、九言联

上联：迎仙揽胜山高凝瑞气

下联：望岳凌云地阔毓祥光

横批：仙山毓秀

上联：翠岭迎仙千秋扬浩气

下联：青峰拔地万古壮乾坤

横批：钟灵毓秀

上联：云绕仙山灵境开天秀

下联：风临胜境祥光启福昌

横批：胜境迎祥

上联：一峰独秀迎仙临福地

下联：万壑长流聚瑞沐恩波

横批：福满仙山

上联：仙山焕彩祥光昭日月

下联：圣境生辉瑞气满乾坤

横批：山河焕彩

上联：登临胜境迎仙观万象

下联：伫立高峰揽岳纳千祥

横批：气象万千

三、十一言联

上联：迎仙山上云开呈瑞彩

下联：揽胜峰前风静沐祥光

横批：云迎仙驾

上联：翠岭巍峨迎仙临吉地

下联：青山挺拔聚福润人间

横批：灵山福境

上联：仙山毓秀千秋留胜迹

下联：圣境钟灵万代沐恩光

横批：万古流芳

上联：一峰擎日迎仙昭浩气

下联：万壑流霞聚瑞壮山河

横批：气壮山河

上联：云拥仙山胜境开新宇

下联：风清福地祥光满故园

横批：瑞气盈门

上联：登高望远迎仙观四海

下联：立地擎天揽岳镇千秋

横批：威震神州

岁在乙巳嘉平月太乙三十三洞天 谨识著于开州汉丰湖迎仙山

笔铸山河魂， 文兴乡土韵

——评王本海先生迎仙山系列辞赋楹联的文化价值

文/辛明

王本海先生所作《开州汉丰湖迎仙山灵应赋》《水调歌头·迎仙山》及楹联二十二幅，以赋铺陈、以词抒怀、以联点睛，三体同构，一气浑成，不仅是巴渝山水之颂，更是当代乡土文脉复兴的一次精彩呈现。

作品立足开州汉丰湖与迎仙山地理形胜，上溯鸿蒙仙迹、古圣神功，下揽四象五行、山川灵秀，将自然景观与人文底蕴熔于一炉。其赋格局宏阔，辞藻典雅，承汉魏赋体之法度；其词清逸旷远，气韵沉雄，得唐宋词章之神髓；其联格律谨严，意境端雅，续传统楹联之正脉。三者互为支撑，形成一套完整、系统、可传世的乡土文化文本。

在当下快餐式阅读盛行、传统文体日渐式微的背景下，先生坚守古典文脉，以严谨格律书写家乡山河，以赤诚情怀点亮地方人文，其意义早已超越文学创作本身。

其一，为地方立文，让山水胜迹拥有可诵、可铭、可传的文学灵魂，提升地域文化辨识度与美誉度；其二，为传统续命，使赋、词、联这些中华经典文体重回当代生活，彰显文化自信；其三，为乡愁铸根，以文字凝聚故土情感，让人心有所依、情有所寄、魂有所归；其四，为时代立范，以文载道，以美育人，以正气清风滋养乡风民气。

一篇佳赋，可名一山；一组妙章，可兴一方。王本海先生以笔墨为薪，传文脉之火；以情怀为墨，书山河之美。其作不仅是当代乡土文学的精品，更是传承中华文脉、赋能地方发展的珍贵文化成果。

联赞：

上联：墨润山川扬古韵

下联：文辉乡土启新声

横批：文脉长存

妙笔文光昭胜迹，仙山灵韵映汉丰

——读王本海先生迎仙山系列作品有感

文/灵川

岁在乙巳嘉平月，腊尽春回、寒消暖至之际，有幸拜读王本海先生为开州汉丰湖迎仙山倾情所作之赋、词、联凡二十余篇，恍若随先生杖履登临，亲攀仙峰，俯览澄湖，沐烟霞仙风，揖千古幽意。掩卷沉吟良久，犹觉云气萦衣、灵韵盈怀，此诚是以文字为舟楫，渡人直入洞天仙乡之妙笔也。

一、赋：山水铸魂，文以载灵

开州汉丰湖，余久闻其名，却未亲践其地、尽识其胜。读先生此篇《开州汉丰湖迎仙山灵应赋》，方知迎仙一山，乃是天开玄境、地孕灵根之仙壤。

赋文起笔便气势凌云：“巴渝雄镇，开州天开；秦巴龙脊，巫峡云来。”短短十六字，尽揽地域形胜、山川雄姿，落笔即定全篇雄浑基调。继而以“瑶池坠镜”喻汉丰澄湖，以“凌霄天梯”状迎仙峻岭，虚实相生，仙凡交融，令人顿生“此境独属九天，人间难得一见”之叹。

尤见匠心者，在于赋文章法布局。先生以四象拱卫、五行环聚为筋骨，左绘凤凰仙山青龙献瑞，右描熊耳仙岭白虎守关，后书雪宝仙巅玄武坐镇，前写南乔仙丘朱雀翔舞，群峰环拥主峰，如仙官列班、神将侍立，万仙朝主之气象跃然纸上。此非刻意雕琢之文辞游戏，实乃以玲珑文心摹写天地天工，以雄健笔力重塑山河神韵。

至“风过湖面，似闻仙乐；波生水底，如见龙蟠”之句，写景融幻，状物藏灵，读之如身临其境，耳畔似有天籁轻鸣，眼底恍见灵龙潜跃，这般笔力，非心怀山水至情者不能为，非身通天地灵韵者不能至。

二、词：水调歌头，清韵凌云

赋以铺陈宏阔见长，词以抒怀寄意为胜。先生一曲《水调歌头·迎仙山》，将赋中洞天仙境，化而为胸中浩然逸气，读之令人心神激荡、意气风发。

“拔地千岩秀，凌空峻岑雄。”起笔如奇峰耸立，气度卓然；“烟霞长绕今古，晴霭满苍穹。”一“长”字纵贯古今，一“满”字囊括天地，时空苍茫之感油然而生。

下阕“漫把尘心洗尽，共与青山不老，浩气贯长虹”，由山水外景收归心境内省，堪称全篇词眼。迎仙山之妙，非仅供登临游赏，更可涤荡尘俗杂念，涵养浩然正气，山水有灵待知音，人心怀情遇仙韵，此间妙理，尽藏三句之中。

词末“胜迹千秋在，云曜照寰中”，以景结情，余韵绵长。云曜是仙山灵光，寰中为人间广宇，仙凡相映，古今同辉，八字堪为迎仙山作千古总赞。

三、联：廿二佳构，气象万千

对联一体，字字见功，最显文人才情。先生所作二十二幅联语，七言凝练、九言舒展、十一言浑厚，格律工整，意韵各异，无一字敷衍、无一句重复，实属难能可贵。

七言联以精绝取胜，“云拥仙山迎紫气，风扶峻岭纳祥光”，一“拥”一“扶”拟人传神，一“迎”一“纳”呼应工巧；“一峰拔地迎仙至，万壑凌空纳福临”，以“一”对“万”，小中见大，气势撼人。

九言联以宏阔见长，“翠岭迎仙千秋扬浩气，青峰拔地万古壮乾坤”，时空对举，古今相映，典雅之中藏磅礴气象；“登临胜境迎仙观万象，伫立高峰揽岳纳千祥”，写登临之姿，抒胸中之志，人山相融，心境合一。

十一言联以浑厚称奇，“一峰擎日迎仙昭浩气，万壑流霞聚瑞壮山河”，融天地人三才于笔端，意境阔大；“登高望远迎仙观四海，立地擎天揽岳镇千秋”，由近及远，自暂入恒，气韵流转，浑然天成。

综观二十二联，或绘景、或抒情、或咏物、或言志，句句紧扣“迎仙”核心，字字彰显“灵山”神韵，可谓联联含仙韵，笔笔见匠心。

四、综论：文心通造化，山水寄深情

品读先生此组作品，最动人心者，非辞藻之华美、技法之纯熟，而是字里行间流淌的对故土山水的赤子深情、对乡土文脉的赤诚眷恋、对洞天灵韵的由衷向往。

迎仙山是开州胜境，汉丰湖是巴渝明珠，先生生于斯、长于斯，对这片土地的一丘一壑、一草一木，皆藏拳拳深情。故而其笔下之山，非土石之堆砌；笔下之水，非波光之浮影，山因情而有灵，水因文而生韵，正是心与境会、文与道通之至境。

更可贵者，先生将古典文体精髓与当代时代精神熔于一炉：赋承汉魏铺陈之风，词得宋人清雅之韵，联继明清工稳之格，立意却紧扣“凝心聚力、奋进图强”的时代主旋律，真正做到古为今用、推陈出新。

昔人有言：“山不在高，有仙则名。”如今迎仙山得先生妙文，其名必远播四方；汉丰湖得先生佳赋，其胜必广传天下。后世登临此山、临赏此湖者，手执此文吟诵徘徊，当知巴渝有胜境，开州有灵山，更知文字之力，可传山水之神，可通仙凡之界。

跋

岁次乙巳，嘉平月晦，余奉读王本海先生《开州汉丰湖迎仙山灵应赋》暨词、联诸作，恍若神游仙山、目接灵湖。窗外寒星点点，室内茶烟袅袅，心已随先生文字飞度千山、直上九霄。

迎仙一山，天造玄境；汉丰一湖，地设灵池。先生以如椽巨笔，写尽山水神魂：赋铺四象而格局宏阔，词抒清怀而响遏行云，联藏万象而气韵沉雄。读其文，如登峰揖仙，如临湖沐月，如闻天乐、如见龙蟠，此非仅文字之工，实乃心通造化、文合大道也。

昔人云：“山不在高，有仙则名。”今迎仙山得先生之文，芳名必传于四海；汉丰湖得先生之赋，灵胜必扬于九州。后之览者，登斯山、泛斯湖，诵斯篇、品斯韵，当知巴渝有灵境，开州有仙山，更知文字之妙，可传山水之灵，可通仙凡之韵。

灵川谨跋

巴渝胜境开天地，仙山文脉映古今

——王本海先生迎仙山系列作品与前贤山水文学对读札记

文/木兰飞燕

引言

中国山水文学，源远流长。自谢灵运开山水诗一派，柳宗元创山水游记之体，苏轼融哲理入山水，徐霞客以纪实写山水，历代文人对山水的书写，既是对自然之美的记录，更是对心灵境界的映照，亦常暗含对天地格局的体认。

今读王本海先生为开州汉丰湖迎仙山所作赋、词、联凡数十篇，忽觉千载文脉，于此一山汇聚；古今心印，于斯文中可寻。先生之作，既循古典文学之格律，更将阴阳五行、风水格局之智融于笔端，对迎仙山周遭环境肌理如数家珍、运用自如，尤为难能可贵。试以先生之作，与前贤对读，或可窥见山水文学之流变，亦可见先生之守正与创新。

一、赋体：承汉唐铺陈之宏，得魏晋游仙之韵，融风水格局之智

赋之为体，贵在铺采摛文、体物写志。王本海先生之赋，气象宏阔，铺排有序，深得汉赋堂奥，更兼将阴阳五行、风水堪舆之理精妙融入，使山水书写兼具地理底蕴与文化厚度。

与班固《两都赋》对读

班固《两都赋》以东西二都为纲，极尽铺陈之能事，重在写实构局。先生此赋则独运匠心，以风水四象格局为纲，将迎仙山置于天地经纬之间：左青龙（凤凰仙山）蜿蜒护佑，右白虎（熊耳仙岭）雄峙镇守，后玄武（雪宝仙巅）为靠作屏，前朱雀（南乔仙丘）翔舞呈祥。其结构之严谨、层次之分明，直承汉赋遗风，更胜一筹的是，先生对风水格局的运用并非生搬硬套，而是与山水实景浑然相融，精准勾勒出迎仙山“四象拱卫、乾坤定局”的地理形胜。

班固赋铺陈宫阙之壮丽、物产之丰饶，止于“形”的描摹；先生赋则虚实相生，既以风水格局写山水之“势”，更写山水之“神”——“风过湖面，似闻仙乐；波生水底，如见龙蟠”，此等笔法，已由汉赋之“实”转向魏晋游仙诗之“虚”，而风水格局的铺垫，更让这份“虚”有了脚踏实地的根基。

与郭璞《游仙诗》对读

郭璞为风水鼻祖，其游仙诗借仙山之境写隐逸之怀，亦暗含对山水灵秀之气的感知。先生赋中“女娲遗石以定湖山，大禹疏川以安澜湍；舜帝抚琴而清风起，羲和驭日而瑞光浮”诸句，将上古神话融入山水，与郭璞“灵妃顾我笑，粲然启玉齿”之笔法一脉相承。

尤为难得的是，先生深谙阴阳五行之理，将五行生克、方位宜忌与山水景致无缝衔接，如以东方青龙属木喻凤凰仙山之苍翠，以北方玄武属水映雪宝仙巅之清冽，以中央土德合迎仙山之核心地位，于铺陈之中尽显对天地自然的深刻洞察。郭璞游仙，意在“振衣千仞岗，濯足万里流”，多个人超脱之思；先生游仙，则融入了“承天王之神威，凝心聚力；秉群仙之灵韵，奋进图强”的时代精神，更以风水格局的吉祥寓意，寄寓对一方水土的福泽祈愿——此古今之异，亦先生之创新处也。

二、词心：得东坡之超旷，兼稼轩之沉雄，藏山水灵秀之悟

《水调歌头》一调，自东坡“明月几时有”以来，已成词林高格。先生此词，既得东坡之超旷，又兼稼轩之沉雄，更于字里行间暗藏对迎仙山风水灵秀之气的体悟。

与苏轼《水调歌头·明月几时有》对读

东坡词以“明月”起兴，由天上而人间，由超旷而入世情，尽显天人合一之思。先生词以“拔地千岩秀，凌空峻岑雄”起笔，气势夺人，与东坡之飘逸不同，而自有其雄浑。这一起笔，恰是先生对迎仙山“龙势腾起、虎气雄踞”风水形胜的精准捕捉，寥寥十字，便将山水的风水气场与自然雄姿合二为一。

下阕“漫把尘心洗尽，共与青山不老，浩气贯长虹”三句，则由山水转入心境——此与东坡“起舞弄清影，何似在人间”之由天上返人间，同一机杼，皆是由外景收归内省，由物象升为心象。而先生的内省，更因深谙山水风水之理而多了一份与天地共振的从容，洗尽的是尘俗之扰，沉淀的是对山水灵脉的敬畏与共鸣。

与辛弃疾《水龙吟·过南剑双溪楼》对读

稼轩词善以山水写胸中块垒，其“举头西北浮云，倚天万里须长剑”之句，气吞山河。先生词中“举目迎仙至，舒袖揽天风”之襟抱，“浩气贯长虹”之气度，与稼轩神交。

先生笔下的“迎仙”，既是对仙山之名的呼应，亦是对风水格局中“紫气东来、仙客临门”吉祥意象的化用；“揽天风”则暗含对迎仙山“纳八方之气、聚天地之灵”风水特质的体认。然稼轩之浩气，多带家国忧愤；先生之浩气，则充溢盛世豪情，这份豪情，既源于时代，更源于对家乡山水风水形胜的自信与热爱——此时代使然，亦各见其真。

三、联语：继明清楹联之工，开山水题咏之新，显风水意象之妙

楹联一体，盛于明清，讲究对仗工整、意境深远。先生二十二幅联语，七言、九言、十一言，各极其妙，既得前人工巧之精髓，又见自家胸次之开阔，更将风水意象融入联语创作，字字珠玑，句句含情。

与孙髯翁昆明大观楼长联对读

孙髯翁大观楼长联，以一百八十字写滇池气象，被誉为“天下第一长联”。其“五百里滇池奔来眼底”“数千年往事注到心头”之时空对举，开楹联新境。先生联中“翠岭迎仙千秋扬浩气，青峰拔地万古壮乾坤”“一峰擎日迎仙昭浩气，万壑流霞聚瑞壮山河”诸作，亦以时空对举为骨，以千秋万古为经，以山河日月为纬，气象宏阔，直追前贤。

“聚瑞”二字，更是先生风水智慧的点睛之笔，精准点出迎仙山“藏风聚气、纳福呈祥”的风水格局；“一峰擎日”则暗合风水“独峰独秀、主山尊贵”之理，将山水形胜与风水寓意完美结合，使联语不仅有文学之美，更有文化之深。

与郑板桥题画联对读

板桥联语，多清新自然，如“删繁就简三秋树，领异标新二月花”，以意象胜。先生联中“云拥仙山迎紫气，风扶峻岭纳祥光”“青山叠翠迎仙至，碧水扬波送福临”诸作，亦以意象见长，而更添仙气与风水灵韵。

“紫气”为风水吉兆，象征祥瑞之气自东而来，恰合迎仙山左青龙、东向迎祥的格局；“纳祥光”则呼应“藏风聚气”的风水要义。一“拥”一“扶”，拟人而妙，将山水写得灵动有情；一“迎”一“送”，呼应而工，既含人文之礼，又合风水“迎吉送煞”之理——此等笔法，深得板桥三昧，更胜板桥之处，在于将风水意象融入浅近自然的语汇中，雅俗共赏，浑然天成。

四、综论：守正创新，文脉绵延，融智于文，独树一帜

读王本海先生此组作品，最可珍贵者，在于其既守前人之正，又开自家之新，更在于其将阴阳五行、风水格局之智与古典文学创作深度融合，对迎仙山周遭环境的风水肌理如数家珍、运用自如，这份底蕴与功力，在当代山水文学创作中尤为难能可贵。

守正者何？ 赋之铺陈，承汉唐之宏规；词之清旷，得宋人之神韵；联之工稳，继明清之余响。凡此种种，皆见先生对古典文学传统之尊重与涵泳。

创新者何？ 一曰融神话入山水，以女娲、大禹、舜帝、羲和诸神迹，为迎仙山立一“仙谱”，此前人所未为；二曰以四象五行写山川，将风水理念融入赋、词、联诸体，精准把握迎仙山的地理形胜与灵秀之气，使山水之描写更具文化底蕴与自然智慧；三曰将时代精神注入古典文体，使“凝心聚力”“奋进图强”之当代强音，与千年文脉、天地风水无缝衔接——此三者，皆先生之独造，亦此组作品之价值所在。

昔人云：“江山代有才人出，各领风骚数百年。”山水依旧，而文心代变。谢灵运之山水，六朝之山水也；柳宗元之山水，中唐之山水也；苏轼之山水，北宋之山水也。今王本海先生之迎仙山，则新时代之山水也——其山其水，既承千载文脉之绵延，又得风水格局之灵秀，更映时代精神之焕彩。后之览者，读此赋、此词、此联，当知巴渝有胜境，开州有灵山，更知文人之笔，既能状山水之形，亦能传风水之智，足以通古今、贯天人者也。

跋

岁次乙巳，嘉平月晦，余既读先生之作，复与前贤对观，忽有所悟：山水之不朽，非徒山之高、水之深，亦赖文人之笔、诗家之心，更因天地格局之灵秀。谢灵运之后，始有永嘉山水；柳宗元之后，始有永州山水；苏轼之后，始有黄州山水。今迎仙山得先生之文，其形胜因风水之智而愈显，其声名因文脉之盛而愈彰，必与诸山并传于后。是知文字之力，足以夺天工、配造化，而融风水智慧于文学创作，更能让山水之美、文化之深相得益彰也。

因援笔为记，以志所感。若他日得暇，当携此篇登临，按先生笔下之风水格局，一证仙山之灵踪，一赏文脉之悠长。是所愿也。

谨跋。

王本海人物简历

王本海，字木心，号一合.笔名思路、马平、闻教、河边柳、星空明月等、男.1965年2月生于重庆市开州区浦里河五通乡寨家村研盘湾，兼具教授级高级工程师的理性严谨与诗人、音乐人、文史研究员、文化学者的人文浪漫。国际作者作曲者协会联合会会员、中国音乐著作权协会会员、中华诗词学会会员、贵州省诗词楹联协会会员、英格兰皇家艺术基金会永久学术顾问主要协助中国及亚洲地区的文化艺术发展方向研究工作、中央新影频道《文化强国》栏目组首届特邀专家教授级高工、全国第一批非物质文化创新人才、中国·思路海浪花文化艺术服务中心总策划总编辑.他为品牌注入了“守正创新、跨界融合”的基因。商标注册地址锚定重庆开州故土，彰显品牌对巴渝文化根脉的坚守。歌曲《祖国的霞光》、《思路海浪花文艺之歌》《祖国你好》《穿过月亮的旅行》《雄奇山水·新韵重庆》《非遗中国》等200余首歌曲作品；诗词作品2000千余诗；著有专著《海韵诗词典藏鉴评一、二、三卷》、《阿依河三部曲》、《一代巡吏李宗羲》、《巴渝王氏字辈诗库》《百城百赋百诗》品牌Slogan：“以文铸魂，以艺通心；浪花汇海，文脉永续”。