品牌命名与创作实践

——论王本海文学工程超越“百城百赋百诗”的文化意义

文史研究员/谭定国

摘要

“百城百赋百诗”是当代文化学者王本海体系化文学创作的核心品牌标识。其名称中的“百”并非数量上的精确限定，而是根植于传统文化虚数修辞、契合系列化工程定位、并服务于品牌化传播需求的象征性符号。本文以公开可查的刊发资料与创作成果为依据，从创作版图的全域拓展、文体体系的多元覆盖、单地域创作的深度成体系三个维度，系统论证王本海文学创作的实际规模已远超“百城百赋百诗”的字面范畴。同时，文章阐释了“沿用原名”的文化逻辑与现实必要性，揭示该命名策略如何推动文学创作实现从“数量积累”向“质量深耕”与“体系建构”的转型，为当代传统文学的品牌化创作与传播提供典型范式。

关键词：王本海；百城百赋百诗；文学创作；超百规模；品牌化；虚数修辞

一、引言

在中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的时代语境下，传统赋、诗词、楹联等文体的创作正呈现出“体系化、品牌化、全域化”的新趋势。王本海作为中华诗词学会会员、深耕传统文学创作的文化学者，以“百城百赋百诗”为统一标识，启动了覆盖全国多地域、多文体的系列文学创作工程。该系列自启动以来，作品先后刊发于《营口日报》等地方权威媒体、省市微刊及文化专业平台，形成了广泛的文化影响力。

然而，综合公开的创作成果与刊发信息来看，王本海的创作早已突破“百城百赋百诗”字面所隐含的数量限定：其赋文创作已覆盖辽宁营口、沈阳，黑龙江哈尔滨、大庆，吉林长春，河北滦平等多省市区县，配套的诗词、楹联、歌词等文体作品数量更呈几何级增长；单地域创作亦形成“赋为核心、多体协同”的完整体系，远超“百赋百诗”的初始命名范畴。在此背景下，重新审视“百城百赋百诗”的命名本质，系统梳理其超百规模的创作实践，既是对该文学工程的客观认知，也是对传统文学当代创作路径的深度探索。

二、“百”的象征性：命名的文化逻辑与核心内涵

王本海文学创作以“百城百赋百诗”为统一标识，其核心逻辑并非对创作数量的硬性约束，而是深植于中国传统文化虚数修辞传统，契合系列化文化工程的定位，兼具文化传承与品牌建构的双重价值。

2.1 传统文化中“百”的虚数修辞内核

在中国古典文化体系中，“百”长期作为虚数存在，其核心内涵为“众多、宏大、完整、全覆盖”，而非现代计量意义上的精确数字。从典籍记载来看，《诗经》中“百谷既殖，万邦作乂”以“百谷”泛指各类农作物，传递农耕文明的丰收意象；《庄子》中“百氏之书，不敢以多自矜”以“百氏”代指诸子百家的各类典籍，凸显文化的包容性；民间俗语“三百六十行，行行出状元”“百闻不如一见”，亦以“百”“三百六十”概括行业之广、见闻之多。

这种虚数修辞传统延续千年，成为中国文学创作与文化表达的重要范式。王本海深谙古典文化精髓，其“百城百赋百诗”的命名，正是对这一传统的自觉传承。“百城”象征对全国地域文化的全覆盖，“百赋百诗”代表创作体系的完整性与宏大性，而非要求创作数量恰好为一百。这一命名既契合古典修辞规范，又赋予文学工程深厚的文化底蕴，使其在当代创作中兼具文化辨识度与传统韵味。

2.2 系列化文学工程的品牌定位支撑

“百城百赋百诗”本质上是王本海体系化文学创作的品牌名称，而非数量统计标签。从工程定位来看，该创作以“书写地域文脉、传承中华优秀传统文化、展现时代精神”为核心目标，构建了“地理形胜—历史溯源—红色基因—当代图景”的四维创作模型，强调创作的体系性、深度性与文化价值，而非单纯追求数量积累。

“百”的使用，精准对应工程的系列化定位：以“百城”构建全域创作版图，以“百赋百诗”构建文体体系框架，既彰显了创作工程的宏大格局与全覆盖愿景，又为创作的持续拓展预留了空间。这一命名明确了工程的核心方向，形成了稳定的品牌标识，为后续创作的深化、传播与推广奠定了基础。

三、超百规模的实证：创作版图与成果的全域拓展

从公开刊发信息、创作成果及文化平台展示来看，王本海的文学创作已实现“地域超百、文体超百、单地域体系超百”的三重突破，实际规模远超初始命名的字面范畴，形成了体系化、全域化的创作格局。

3.1 地域版图的全域拓展：覆盖多省市区县，突破“百城”限定

“百城百赋百诗”的核心创作目标是书写全国地域文化，而王本海的实际创作地域已远超“百城”的字面范围，形成了覆盖东北、华北、西南、西北等多区域的全域创作版图，且深入至省市区县多个层级。

3.1.1 东北地区：系统覆盖三省核心区域

东北地区是王本海创作版图的重要组成部分，已实现黑龙江、吉林、辽宁三省的全域覆盖，且深入至多地市、区县：

辽宁省：核心赋文作品包括《营口赋》《沈阳赋系列作品大展》等，其中《营口赋》已刊发于《营口日报》、辽宁省市微刊等权威平台，成为获得地方文化认可的重要标志；此外，围绕辽宁地域文化，配套创作了大量诗词、楹联，系统呈现辽宁的地理形胜、历史沿革、红色基因与当代发展。

黑龙江省：以《黑龙江赋》为核心纲领，覆盖哈尔滨、大庆、齐齐哈尔等13个市（地），每个地市均配套创作赋文、七律、词、楹联等作品，同时创作《黑龙江之歌》等歌词，形成“一省一赋、一市一作、多体协同”的创作体系，完整展现黑龙江的冰雪文化、农垦精神、边疆风情。

吉林省：推出《吉林赋》，覆盖长春、吉林市、延边朝鲜族自治州等核心区域，围绕长白山文化、闯关东历史、抗联精神等主题，配套创作系列诗词、楹联与歌词，深度挖掘吉林地域文化内涵。

3.1.2 华北地区：深入市县区，聚焦地域特色

华北地区的创作聚焦河北、北京周边等核心区域，深入至区县层级：

河北省：核心赋文作品为《滦平赋》，围绕滦平的长城文化、生态资源、乡村振兴等主题展开；同时围绕石家庄、保定、承德等市及相关区县的自然景观、历史人文，配套创作诗词、楹联等作品，系统呈现燕山太行的地理风貌与长城文化的历史底蕴。

北京周边：针对圣莲山、百瑞谷等文旅地标，创作赋文、诗词、歌词等系列作品，将北京周边的生态文化、民俗文化融入创作体系，丰富华北区域的创作内容。

3.1.3 其他区域：多省份多点布局，形成全域覆盖态势

除东北、华北区域外，王本海的创作还覆盖重庆、贵州、陕西、江西、山东、湖北、福建、广东等十余省份：西南地区以《遵义赋》《延安赋》《开州赋》等为核心，聚焦红色文化与地域文脉；华东地区以《绍兴赋》《东营赋》《明月山赋》《黄山赋》《壶公山赋》《大理赋》《大王山赋》《南少林寺赋》《厦门赋》《惠州赋》《鼓浪屿赋》《莆田赋》等为代表，展现江南文化、海洋文化的独特魅力；华南、华中地区则围绕《井冈山赋》《神农架赋》等作品，呈现红色基因与自然生态的融合发展。从整体地域版图来看，其创作已覆盖全国二十余省份，涉及百余地市、区县，远超“百城”的字面限定，真正实现了“遍访华夏、书写万象”的创作愿景。

3.2 文体体系的多元覆盖：赋为核心，多体协同发展

“百城百赋百诗”虽以“赋”“诗”为核心命名，但王本海的实际创作并未局限于这两种文体，而是形成了“赋为核心、诗词为主体、楹联、歌词、文艺评论等协同发展”的多元文体体系，实际作品数量远超“百赋百诗”的范畴。

3.2.1 赋文创作：数量超百，质量与广度兼具

赋文作为核心文体，是王本海创作体系的重中之重。截至目前，其已完成的赋文作品数量远超百篇，核心篇目包括：

地域赋文：《开州赋》《重庆赋》《营口赋》《沈阳赋》《黑龙江赋》《吉林赋》《滦平赋》等，覆盖全国多省市区县；

主题赋文：《中华赋》《人民日报赋》《法治晨报赋》《非遗中国赋》等，聚焦国家发展、媒体使命、非遗传承等宏大主题；

乡土赋文：《开州春橙赋》《南门红糖赋》《开州香肠赋》《开州龙珠茶赋》《研盘湾赋》《寨家村赋》《龙安水库赋》《周光头酒赋》等等，深入挖掘家乡特产与乡土文化内涵。

这些赋文作品严格遵循赋体格律，兼具历史厚度与时代温度，既展现了传统赋文的文体魅力，又融入当代文化元素，实现了传统文体的守正创新。

3.2.2 诗词创作：数量庞大，体裁丰富

诗词是王本海创作体系的重要组成部分，作品数量逾两千首，体裁涵盖七律、五律、词、绝句等多种类型。围绕不同地域、不同主题创作了大量诗词，如《七律·醉美故乡》《沁园春·八一节寄怀》《满江红·九三阅兵》《江城子·黑龙江》等，部分作品入选《新中国建国六十周年中华诗词诗书画精品典藏卷》，获得文化界广泛认可。

3.2.3 其他文体：协同发展，可诵可唱

除赋、诗外，王本海还创作了大量楹联、歌词、文艺评论等作品：

楹联创作：围绕各地域、各主题创作千余副楹联，与赋、诗配套，形成完整的文学体系；

歌词创作：原创歌曲达200余首，涵盖《祖国的霞光》《故乡》《非遗中国》《黑龙江之歌》等主题，部分作品成为地方采风活动、文化活动的主题曲，实现“可诵可唱”的传播效果；

文艺评论：撰写《海韵诗词典藏鉴评》《守正与创新:文脉传薪的时代答卷——王本海文学的独特路径及研究》等评论著作，系统阐释创作理念，提升创作的学术价值与文化影响力。

从文体数量来看，其各类文体作品总和已远超“百赋百诗”的字面范畴，形成了“一地域、多文体、成体系”的创作格局。

3.3 单地域创作的深度成体系：一赋多体，全域深耕

王本海的超百规模，不仅体现在数量的积累，更体现在单地域创作的深度成体系。针对每一个创作地域，其均以赋文为核心，配套创作诗词、楹联、歌词等多种文体，形成“一赋统领、多体支撑”的完整创作体系，实现对地域文化的全方位、深层次书写。

以辽宁营口为例，作为其超百规模创作的典型代表，单地域创作体系已形成完整闭环：

核心载体：《营口赋》为核心，系统梳理营口的地理形胜（河海交汇、港城风貌）、历史沿革（汉晋沿革、辽金文化）、红色基因（西炮台抗战）、当代发展（港城振兴、产业升级），文脉清晰，内容详实；

配套文体：围绕《营口赋》创作多首诗词，如《七律·咏营口》《鹧鸪天·营口港晨韵》等，以诗词的凝练性展现营口的核心特质；创作多副楹联，如“港通四海连欧亚，韵承千年续文脉”，凸显营口的港口文化与文化底蕴；同时创作《营口之歌》等歌词，适配舞台表演与传播，扩大作品的受众范围；

刊发与传播：《营口赋》刊发于《营口日报》、辽宁省市微刊等权威平台，配套诗词、楹联、歌词同步在文化平台、地方公众号推广，形成“核心作品+配套作品+多渠道传播”的体系化传播格局。

再以黑龙江省为例，其以《黑龙江赋》为纲领，为哈尔滨、大庆、齐齐哈尔等13个市（地）分别创作赋文、七律、词、楹联等作品，同时创作《黑龙江之歌》等歌词，每个地市的创作均紧扣当地地域特色，形成“一省一赋、一市一作、多体协同”的深度成体系创作，不仅数量上远超“百赋百诗”，更在文化深度与体系完整性上实现了突破。

四、沿用原名的必要性：文化传承与品牌传播的双重考量

尽管王本海的文学创作规模早已远超“百城百赋百诗”的字面范畴，但沿用该名称仍具有重要的文化与现实意义，是文化传承、品牌建构与传播效率的必然选择。

4.1 传承传统文化虚数修辞的时代价值

沿用“百城百赋百诗”的名称，是对中国传统文化虚数修辞的当代传承与延续。如前文所述，“百”作为虚数在中国文化中具有深厚的内涵与广泛的应用，王本海延续这一命名，既体现了对古典文化传统的尊重与传承，又赋予其新的时代内涵。在当代传统文学创作中，这种对传统文化修辞的自觉运用，有助于推动中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展，让传统文体在新时代焕发新的生机。

4.2 保障品牌识别的稳定性与连续性

自“百城百赋百诗”创作工程启动以来，该名称已在权威媒体、文化平台、学术评论中被广泛引用，形成了稳定的品牌认知与文化形象。从传播渠道来看，其作品先后发表于《营口日报》《人民日报市场报》《法治晨报》等官方媒体，入选地方核心期刊卷首语，通过“思路海浪花文化艺术服务中心”等平台进行专题推广，“百城百赋百诗”已成为该系列创作的专属标识，被文化界、大众读者广泛熟知。若随意更改名称，将打破公众的记忆惯性，削弱品牌识别度，增加传播成本。沿用原名，能够保持品牌标识的稳定性与连续性，巩固已形成的文化认知，确保创作工程的品牌影响力持续扩大。

4.3 优化文化传播的效率与效果

在信息爆炸的时代，简洁、统一、易记的标识是提升文化传播效率的关键。“百城百赋百诗”名称简洁对仗，既符合传统赋文、诗词的文体审美，又易于公众理解与记忆，能够快速传递创作工程的核心内涵——“以全域地域为载体，以传统文体为载体，书写时代文脉、传承中华文化”。相比之下，冗长或复杂的名称会增加传播门槛，不利于作品的普及与推广。沿用原名，能够优化文化传播的效率与效果，让更多受众了解、认可王本海的文学创作，推动传统文学的大众化传播。

4.4 支撑知识产权的保护与运营

品牌化建构的核心是知识产权保护，“百城百赋百诗”作为王本海核心文化品牌，已纳入其商标布局体系。公开资料显示，王本海已注册“王本海海浪花”“思路海浪花”等商标，并围绕核心品牌开展全类别商标保护，“百城百赋百诗”与已注册商标形成协同保护体系，为创作工程的文化运营、成果转化提供了法律支撑。沿用原名，能够保障知识产权保护的一致性，避免因名称变更导致品牌保护体系断裂，为文化工程的持续运营、产业拓展奠定坚实基础。

五、结论与展望

王本海的“百城百赋百诗”文学创作工程，其名称中的“百”是兼具传统文化虚数修辞、系列化工程定位与品牌化传播需求的象征性符号，而非数量上的精确限定。从创作实践来看，其实际规模早已远超“百城百赋百诗”的字面范畴：地域版图覆盖全国二十余省份、百余地市区县，文体体系涵盖赋、诗、楹联、歌词、文艺评论等多种类型，单地域创作形成“一赋多体、深度成体系”的完整格局，实现了从数量积累到质量深耕、体系建构的转型。

沿用“百城百赋百诗”的原名，既是对中国传统文化虚数修辞的传承，也是保障品牌识别稳定性、优化文化传播效率、支撑知识产权保护的必然选择，具有重要的文化价值与现实意义。

展望未来，王本海的“百城百赋百诗”创作工程可进一步深化三大方向：一是持续拓展创作版图，实现全国更多地市区县的全覆盖，挖掘更多小众地域的文化内涵；二是深化单地域创作的体系化程度，推动赋、诗、楹联、歌词等文体的深度融合，提升作品的文化感染力与传播力；三是加强与文旅融合、非遗传承等领域的结合，将文学创作与地方文化产业发展相结合，实现文学价值、文化价值与社会价值的深度统一。

对于当代传统文学创作者而言，王本海的创作实践提供了重要的参考：在体系化创作中，应兼顾传统文化传承与当代品牌建构，以象征性命名构建品牌标识，以多元创作、全域拓展突破数量限定，以体系化创作、深度化挖掘提升文化价值，推动传统文学在新时代实现高质量发展，为中华优秀传统文化的传承与创新贡献力量。

参考文献

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[2] 王本海《开州赋典藏全编》评论[J]. 市场报网络版城市新闻,2025.