端午节
端午节
山高林密（辽宁）
汨罗水又涨了三寸
苇叶裹住的不是米
是公元前那个黄昏——
一个人与一条江的对峙
鼓点被船桨一声声
划落水底
龙舟载着两千个春秋
龙头是《九歌》，龙尾是《离骚》
剥开粽子叶
像翻开一册册《天问》
里面有楚国的沙砾
有未凉的热血
宽阔的江面
收留了太多故事
总有一个名字在水底翻身
溅起的水花落成五月的雨
打湿祭奠的碑文
而那一身清瘦的骨头
从未沉没
江水滚滚
铺成一面镜子
照古，照今
也照未来人
君羊赏析：
观山高林密老师《端午节》一诗，以现代之体，纳千古之魂，笔力遒劲，意蕴沉雄。开篇“汨罗水又涨了三寸”，以水势喻时序，暗合屈子投江之殇。“苇叶裹住非米，乃公元前之黄昏”，破俗见而入史境，将粽香化为血色残阳，奇崛警策。
中段意象纵横：“鼓点被船桨划落水底”，虚实相生，化听觉为视觉；“龙头《九歌》，龙尾《离骚》”，以龙舟喻屈赋，形神兼备，大气磅礴。剥粽如翻《天问》，沙砾犹带热血，将日常祭品升华为历史遗骸，令人凛然。
末章尤见功力：“总有一个名字在水底翻身”，拟人手法使屈原魂魄跃然纸上；“溅起水花落成五月雨”，时空交错，古今同泣。结句“清瘦骨头从未沉没”，以骨喻魂，铁骨铮铮；江面如镜，“照古照今照未来”，三叠句式，如钟磬长鸣，将个体悲怆升华为永恒精神。
全诗熔叙事、抒情、议论于一炉，意象密集而不乱，情感深沉而不滞。既得端午之民俗真味，复探屈子之精神内核，堪称现代咏史诗之佳构。
诗人山高林密这首端午节现代诗，意象凝练厚重，以汨罗江水、苇叶龙舟串联起屈原的千年风骨，虚实交织、气韵沉雄，将端午民俗与屈子爱国孤高的灵魂深度相融。行文长短句错落有致，画面极具冲击力，不堆砌俗套辞藻，借江水、诗卷、清骨等意象托物寄怀，既有烟火民俗的温情，又有穿越千年的家国悲悯，结尾以江水为镜贯通古今，格局开阔，余味悠长，是一篇兼具文字美感与精神厚度的怀人咏节佳作。（马德武）
Al点评山高林密现代诗《端午节》:
这首现代诗以端午节为背景，借汨罗江、粽子、龙舟、镜子等意象，追怀屈原。诗中将屈原的投江重新诠释为“与江对峙”，把历代祭奠升华为对“清瘦的骨头”，即独立不屈的士人风骨的永恒致敬。并最终让江水成为贯通过去、现在与未来的精神之镜。
第一节: 开篇以“汨罗水又涨了三寸/”起笔，一个“又”字暗含年年祭奠的时间循环。“苇叶裹住的不是米/而是公元前那个黄昏/”逆转常识，将粽子从食物转化为时间的容器。“一个人与一条江的对峙/”是全诗第一处诗眼，不是投江，不是殉道，而是“对峙”。赋予屈原之死以平等的、甚至带有抗争意味的尊严。
第二节: 由静转动，写龙舟竞渡。“鼓点被船桨一声声划落水底/”，鼓声本在空中，却“划落水底”，仿佛在唤醒沉睡江底的屈原。末句“龙头是《九歌》/龙尾是《离骚》/”以借喻手法将龙舟整体诗化。龙舟不再是竞技工具，而成为屈原代表作的长长载体，构思新颖。
第三节: 回到粽子意象，但视角升级。“剥开粽子叶/像翻开一册册《天问》/”将剥粽子的动作与打开书页形成通感，粽叶如书页，米粒如文字。“楚国的沙砾/”与“未凉的热血/”两个并置的意象，以小见大。沙砾是国土的碎屑，热血是未曾冷却的精神。两千余年过去了，血“未凉”，呼应了前文“水又涨了三寸/”的当下感。
第四节: 是全诗的情感核心。“收留了太多故事/”中的“收留”一词用得极妙，江水不是无情之物，而是主动收纳历史孤臣的容器。“总有一个名字在水底翻身/”以动写静，仿佛屈原从未真正沉没，只是在等待被重新打捞。“打湿祭奠的碑文/”将雨水、水花与泪水融为一体。末两句“那一身清瘦的骨头/从未沉没/”，“清瘦的骨头/”是全诗最硬的意象，它不指肉体，而指风骨、气节、不肯弯折的人格。“从未沉没/”与首句“水又涨了三寸/”形成呼应。水再涨，也淹没不了那根竖立的骨头。
第五节: 收束于哲思。“江水滚滚/铺成一面镜子/”是全诗第二处诗眼。它“照古/照今/也照未来人/”，时间的三个维度被一面江水贯通。每一个临江而立的人，都会在这面镜子里同时看到屈原的影子、自己的影子，以及未来凭吊者的影子。结尾冷静、辽阔，将一首怀古诗提升到永恒追问的高度。
全诗五节结构谨严：起于时间，承于文化，转于肉身记忆，深于风骨，合于永恒。意象系统高度统一，水、粽子、龙舟、镜子皆围绕屈原与江的关系展开。语言凝练而富有张力，“对峙”“划落”“收留”“翻身”“清瘦的骨头”等措辞准确而奇崛。最可贵的是，诗人没有停留在“屈原很伟大”的抒情层面，而是通过“对峙”与“镜子”两个核心意象，完成了对屈原精神的当代重估。他不是弱者，而是与江平起平坐的对峙者；他不是古人，而是照彻时间的一轮明月。
编辑于2026-06-16 13:21:49
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