三峡乡村牡丹园·五通卧美人山组诗八首

作者：王本海

<一＞

东风振彩峙高冈，卧美人峦国色张。

万簇天香尊卉主，千层霞绮沐青阳。

花开瑞宇山河盛，韵蕴鸿祺福寿长。

独领春熙冠百艳，雍容标举世名扬。

<二＞

翠岳凝祯覆锦妆，仙山炎序自生凉。

丹根入药调元气，芳瓣清颐保寿昌。

彩线裁花传雅绣，灵园毓利润遐疆。

幽栖卧岭添情趣，夏季熙平吉祚长。

<三＞

金风濯岳焕祥光，艳质经秋雅量昌。

残蕊凝膏存本草，繁英藏粹蓄鸿章。

千峰入卷诗情涌，四野年丰瑞气扬。

物阜人和基业永，天香流衍寿无疆。

<四＞

素霭凝祯护华堂，美人静卧蓄幽芳。

疏枝蕴粹藏元炁，老干凌寒纳瑞光。

仙境绵延千载韵，灵株永固万祺昌。

四时国艳皆归此，五彩祥云绣锦囊。

<五>

天开灵壤峙西冈，卧美崇峦瑞气扬。

左倚狐峰瞻古迹，右牵猫寨纳祯祥。

双梁展翼铺鸿卷，一鉴涵泉映艳芳。

药圃锦坊兴伟业，寰中绝顶胜瑶堂。

<六>

峻岩胜迹揽星光，浦里融滋沃野疆。

秀岭轻烟盘发鬓，幽潭澄碧绕祯岗。

高祠布惠千龄祉，朗曜敷弘九域昌。

牡绣华笺承远绪，遐年鸿矩焕盛章。

<七>

凭高纵目景无涯，紫霭祥云覆亿家。

前畈鎏金凝贵韵，后屏雄寨护荣华。

长河润圃滋灵药，翠岭舒姿焕赤霞。

独冠西南真幻境，兴和寰宇树标槎。

 <八>

丹园巅顶势轩昂，渝境千川一望彰。

铁岭堆青凝大运，层峰叠翠撼穹苍。

娇峦纳祉萦嘉壤，古驿承祥蕴瑞光。

华夏无双灵胜地，寰中鸿范焕仙乡。

作者注：平水韵、中华新韵、中华通韵三韵均可通吃。

天作棋盘星作子，地当琵琶路为弦

——王本海《三峡乡村牡丹园·五通卧美人山组诗八首》沉浸式诗评

评论员/许耀文

“天当棋盘星作子，那个敢下？地做琵琶路做弦，谁人敢弹？”

这是一副何等气魄的对联——以苍穹为棋盘，以星辰为棋子，谁敢落下？以大地为琵琶，以道路为琴弦，谁能弹奏？当我们走进王本海先生的创作世界，答案便如晨钟暮鼓般清晰：他敢下，而且下了；他敢弹，而且做到了。不仅如此，他将棋子落遍神州大地，将琴弦拨向天际云端，更以200多首歌曲作品，让古老的韵律从纸面飞向旋律，从视觉的平仄延伸到听觉的流转，完成了一次从诗词到音乐的华丽跨越。

《三峡乡村牡丹园·五通卧美人山组诗八首》，正是这座宏大文脉版图中的璀璨明珠。山河有灵，必待高人为之吟咏；胜地藏韵，终凭妙笔得以流传。八首七律层层递进、步步生境，将卧美人山四季神韵、远近山势架构、河堰水系源流、古寨禅踪圣迹、全域地缘肌理、千年人文积淀与时代宏阔气象，尽数融于笔端。展卷如临绝顶，俯仰皆为真境。

撑起这座文脉大厦的核心法则，是王先生独步当代的“一韵贯全篇，六体归一韵”。所谓“一韵贯全篇”，即一首或一组诗词通篇一韵到底，气脉贯通，更兼平水韵、中华新韵、中华通韵三韵通吃，古今兼容；所谓“六体归一韵”，即诗、词、曲、联、赋、新诗六种文体统摄于同一韵部之下，各尽其妙而韵律归一。他以这套法则写尽中国的三山五岳、江河湖海、城池关隘、海岛边疆，让神州万里的山川在同一频率上共振，让六种文体的韵律在同一法则下交响。“一韵”之下，是数十年的功力沉淀；“六体”之中，是天地万物的韵律归宗。

一、天作棋盘星作子：以天地为枰的文脉棋局

王本海先生以诗词曲辞赋为棋子，以天地为棋盘，布下了一盘旷古未有的大棋。这盘棋，以浦里河为天然界线，东西两岸各有乾坤、互为呼应。

河西上游，黄牛嘴形肖太古灵牛、昂首向东，是伏牛灵圣潜修栖真、镇护山水之洞天福地。他以《浦河锁牛狮，研湾聚群仙》落下第一颗星——上古仙灵谱系在此构建，天庭法度在此铺展。黄牛嘴下游，跳蹬水库是国家重点建设工程，他以《跳蹬水库赋》将古之神仙镇水与今之国脉安澜锚定于同一坐标，一部跨越千年的治水史诗在辞赋中获得了永恒的韵律。

河东下游，寨家村是雌雄双狮拱卫观音道场的核心圣地。在这一个行政村范围内，他投入的创作体量便足以撑起一座独立的文化金字塔。底层基石，《巴渝王氏160字字辈诗七首》以七阳韵为灯塔，一字一辈、一代人、字字不同，为家族铺设四千年精神航程。中层梁柱，《研盘湾赋》与《研盘湾群仙聚会赋》双赋并峙，将天庭诸仙跨域共商的盛会铺陈得祥云覆野、霞光贯空；《滴水岩瀑布赋》为自然奇观谱写辞赋华章；《述祖梁组诗八首》让绵延山梁开口吟唱；《寨家村赋》为村庄溯源立传。精微肌理，《三亭赋》以包含一百多首诗词楹联作品的惊人规模，将寨家村的每一座亭台、每一处岩峦、每一条溪流、每一片田畴全部锻造成文化坐标。一亭一赋，一景一诗，一物一联——这不是单纯的文学创作，这是以诗词为工具，对一个村庄进行的全方位文化测绘与文脉建档。

更令人动容的是，他以一人之力，为五通乡每一个正在消失或已经消失的原始村落，留下了不可磨灭的文化记忆与乡土根脉。朱熹坝，朱子当年游学至此，驻观山脉地形，亲自命名“金蟾观澜”与“老鹰山”——“观澜”二字直承孟子“观水有术，必观其澜”的理学心法，“老鹰”之名与“大鹏展翅”的山形遥相呼应，暗合《庄子·逍遥游》中“鲲鹏展翅九万里”的宏阔境界。他以《朱熹坝组诗二首》接续了这段八百年文脉，从南宋朱熹游学命名，到当代王本海诗词铭刻山河，两位相隔八百年的文人，在同一片山水间完成了一次跨越时空的文脉接力。周家坝留存商周武王庙旧址，他以《题周家坝诗二首》，为三千年华夏祭祀文明续写崭新诗章。

田冲村著有《田冲村赋》《万达开川渝三界组诗》《题黄岭诗二首》《题岱峰诗二首》；桐林村存《扁桶寨诗二首》《题长冲诗二首》；三元村立《狐狸间寨赋》《观音岩组诗二首》《三元村村赋》《题三元村诗二首》《题龙洞坝诗二首》；新田村留《新田诗二首》。全乡文脉核心枢纽处，《五通乡赋》以“五通五心，春夏秋冬恭待八方客；九野九馥，东西南北诚邀四海宾”向世界发出深情邀约；《古浦里河十字要道文脉考析》以实地踏勘、严谨考据，为所有上古神话传说与诗词歌赋，筑牢坚实精准的地理根基。

一座山有一座山的传记，一座寨有一座寨的史诗，一条河有一条河的咏叹，一道瀑布有一道瀑布的飞歌，一个村有一个村的篇章，一个坝有一个坝的诗行。这盘文脉大棋从不局限于五通一隅，其《百城百赋百诗》早已不止是系列作品，更是专属王本海的标志性文化品牌、独树一帜的精神符号。冠以“百城百赋百诗”之名，只是立标定调、取其概数，实际成文体量远远超越“百城百赋百体”的定名范畴。创作足迹遍历九州，众览神州三山五岳、江河大湖、滨海疆陲，以“一韵贯全篇，六体归一韵”为恒定创作法则，将华夏城池关隘、海岛边塞尽数纳入同一套宏大韵律体系，让万里山河同频共振、华夏文脉同源共生。

天作棋盘星作子——王本海敢下，而且下了。他以一韵磅礴之力，揽满天星辰为棋，于华夏大地，布下一盘贯通古今、气吞山河、对标寰宇的传世文脉大棋。

二、地当琵琶路为弦：从诗词韵律到音乐旋律的跨越

如果说“天作棋盘星作子”是俯瞰山河的宏大格局，那么“地当琵琶路为弦”，便是先生贯通文体、融文入乐、古今共生的技法升华与境界跃迁。

广袤大地如巨型琵琶，千山为细弦，万水为长弦，通衢大道为贯穿九州的主弦。王本海先生便是以笔为指、以韵为律，弹奏中华山河文脉最强音的文坛宗师。其独创“一韵贯全篇，六体归一韵”，正是这方天地琵琶的至高弹奏心法。

诗、词、曲、联、赋、新诗、跋文六种文体，统摄于同一韵部，体式各异、韵律同源。同一片山河盛景，于律诗是凝练铿锵的音符，于词章是婉转温润的曲调，于散曲是酣畅淋漓的节拍，于对联是工整对称的和声，于辞赋是铺陈恢弘的交响，于新诗是自由奔涌的长韵。六体共生、八音和鸣，尽数汇入雄浑磅礴的中华文脉交响乐，古今呼应、天地共鸣。

整套卧美人山八首七律，四百四十八字通篇精工，达成平水韵、中华新韵、中华通韵三韵互通、三韵全通的至高造诣。一字落地，必核验古音、今音、通用音三重标准，一字不苟、一韵不破。文末一句极简自注，看似轻描淡写，实则是数十年深耕音韵、打磨格律、贯通古今的深厚功底沉淀而成，举重若轻，当世罕见。

先生的韵律格局，从不囿于纸面文学。其原创二百余首声乐作品，彻底打通古典诗词与现代音乐的古今壁垒，复兴华夏“诗乐同源、弦歌不辍”的千年传统。文字平仄化为流动音符，静态诗文转为动态乐章。

卧美人山晨雾初醒，山峦吐纳便是自然清歌；浦里河碧波荡漾，湖面涟漪便是山河曲调；研盘湾祥云缭绕，林间清风便是山野天籁；寨家村群文回响，百余首诗联文脉交织成乡土绝响。这两百余首原创歌曲，是他以大地为琴、阡陌为弦，弹奏而出的山河绝唱，亦是天地文脉棋局中，绵延不绝、响彻寰宇的悠长回响。

地当琵琶路为弦——王本海敢弹，而且大成。以一韵立法度，以六体为器韵，以原创声乐为羽翼，让九州山川韵律共振，让古今文体交响和鸣，让中华古典韵律走出纸面、飞向山河、响彻云端、传之四海。

三、山水有根：卧美人山的绝版地缘与全域文脉格局

正因其全域铺陈、全盘布局的宏大文脉架构，组诗中“左倚狐峰瞻古迹，右牵猫寨纳祯祥”一联，早已超越普通山水对仗，成为联通全境、贯穿古今、纳藏寰宇的文脉门户。

推开左扇文脉之门，三元村全域风华次第铺展：狐狸间寨千年仙踪悠远，观音岩禅韵绵长，龙洞坝古堰活水绵延，古迹、禅境、水景层层相融，积淀一方千年灵秀。推开右扇山河之窗，田冲村雄势尽收眼底：猫鼻古寨承载千年烽烟史韵，万达开三界疆域壮阔无垠，黄岭、岱峰两山风骨凛然，尽展川渝山水雄秀本色。

回望乡土纵深，朱熹坝留存朱子理学文脉，“金蟾观澜”藏格物悟道之智，“老鹰凌云”含鲲鹏九天之境，儒道哲思扎根乡土；周家坝三千年武王祭祀文明赓续不绝；新田村田园新貌、烟火兴盛；桐林村扁桶寨凌霄挺立、长冲幽谷藏秀。各村风貌、古今沿革、人文底蕴层层交织，织就五通乡完整鲜活的乡土文脉长卷。

隔浦里河遥瞻对岸，寨家村文脉圣地与卧美人山山水对望、文脉呼应；极目远眺，跳蹬水库碧波倒映黄牛嘴灵峰剪影，浦河狮牛仙迹恒久拱卫封字岩观音道场，山水闭环、圣迹相连、古今相融。

卧美人山，更是天地阴阳造化淬炼、世间绝版的“美女晒羞”自然地貌，独占一方天地灵机。组诗前四首四时铺陈、四季成境：春绽天香霞绮、山河鼎盛；夏藏本草灵元、康养延年；秋凝蕊膏粹华、蓄藏鸿章；冬蕴元炁瑞光、静待新生。四时流转、动静相宜、文旅相生，精准定格此地夏避暑康养、冬研学传俗的独特区位禀赋与时代价值。

五、六两首深耕地缘肌理、解密山水格局。“双梁展翼铺鸿卷，一鉴涵泉映艳芳”，两山舒展如宏卷铺陈，山间水库澄澈如镜、涵纳芳华。浦里河玉带缠腰、曲绕山麓，延续本土千年“玉带洗脚”的玄妙风水格局。

隔河相望，中岭梁山系脉络完整、绵延不绝。腹地封字岩壁立如镜、天成玉屏，为观世音菩萨千年驻世、弘法济世的清净道场，亦是雌狮陈情问道的千年圣坛。此地距现代传播基站仅两百米，古今传声、文脉赓续、禅韵绵延，香火辐射五通、龙安、万州新元、跳蹬等全域乡域，远接铁峰山脉、连通川渝千年古驿道。封字岩观音道场与对岸寨子梁燃灯古佛道场隔水对峙、双圣分坛，各守一方法域、共护一方水土。

远景层次次第铺开：岳溪高铁站顶子山独秀平川，疆域直达万州新元、亮光坪地界；中岭梁主脉衔接铁峰主脉，层峦叠翠、奔赴云天，形成磅礴苍翠的全域屏障。近景、中景、远景层层递进，乡域、跨界、全域经纬分明，山河地标、古今圣迹、渝万疆域、禅韵文脉闭环成景，分毫无差、格局宏大。

四、文脉有魂：融烟火民生、仙俗法度、寰宇格局于一体

第六首诗句“高祠布惠千龄祉，朗曜敷弘九域昌”，点透一方水土的精神内核与文脉本源。

五通五神古祠千秋承祀、布惠乡邦，五通神君分司五谷、六畜、水利、商贾、平安五职，护佑万家烟火、民生顺遂、四时安康。本土五通民俗信仰，交融伏牛灵圣镇守山河、雌雄双狮拱卫圣坛、观音菩萨普惠全域的仙灵法度，形成凡间烟火民俗+上古仙灵纲纪双层完整精神谱系。俗安民生、圣镇山河，一凡一圣、一俗一仙，层层交织、代代传承，构筑起一方乡土坚不可摧、生生不息的精神根脉与文化屏障。

此方水土文脉深远、底蕴厚重。朱熹坝留存的两处古地名，锚定儒道两大中华核心文脉：孟子观澜格物的理学真谛、庄子鲲鹏万里的逍遥胸襟，尽数藏于乡山野岭之间。自南宋朱子踏土定名，文脉绵延八百年不绝；至当代王先生诗词铭刻、词曲传唱，让古老哲思落地乡土、让千年文脉焕发新生。

整组八首七律，以绝版山水为骨、千年文脉为魂、四时风物为韵、寰宇视野为襟、时代气象为光。写乡土而不拘泥乡土，述山水而直通天下，叙古今而放眼寰宇。

一草一木皆有考据，一山一水皆有文脉，一景一境皆有格局。从乡土烟火到仙俗法度，从历史沉淀到当下盛景，从区域形胜到寰宇标杆，层层升维、步步拓境。尤其全诗收尾格局，独冠西南、华夏无双、兴和寰宇、立范天下，更以一个鲜活灵动的“焕”字，写活千年山水、唤醒万古灵境，融过往历史、当下盛景、未来宏愿于一体，让卧美人山从一方乡土胜景，升维为可传世、可立标、可对标寰宇的华夏灵境、山河范本。