元圣庙赋

王本海 撰

河洛开襟，天地裁圆。瀍涧凝瑞，郏鄏钟贤。控九州之枢要，居四海之中天。溯姬周之鸿祚，彰元圣之精虔。肇千年中夏之基，启万古文明之缘。禹甸归心之所，华夏定名之先。

稽乎鼎革初成，周邦肇沿。牧野陈师，同盟歃誓；商墟鼎迁，武定烽烟。武王膺图定命，思固万里封圻；念兹东土辽阔，欲安四海黎元。览河洛形胜，察天地机权，欲奠中区奥壤，永凝帝阙之坚。惜宏图甫立，龙驭遽旋；新朝初奠，四海未安。成王稚龄临御，朝野尚多危蹇；东土余氛未靖，苍生犹待绥全。

当其时也，元圣承肩。秉托孤之重，怀济世之坚。矢靖万方之乱，力开一统之筵。既振东征之武，克承先主遗缘。遵《洛诰》之明训，奉武王之遗筌。相宅瀍涧，卜地伊川，审山川之向背，定王畿之陌阡。度土中而立极，承“宅兹中国”之宏篇。此乃华夏“中国”定名之始，九州居正立极之渊。

乃建洛邑，规制昭宣。筑王城以镇东夏，营成周以固坤乾。列周师以卫畿甸，布礼乐以化民廛。迁九鼎于中土，镇百国于风前。纠殷商之旧俗，立姬周之新诠。定朝仪之法度，明君臣之仪肩。敷王道于四野，布德泽于八埏。使分裂山河，终归一统；使参差礼教，尽入规筌。

夫岐山肇基，立周室之根源；洛邑居中，行王道之广延。西土开圣绪之先，中土弘治道之绵。无洛邑之经营，则礼乐难播四海；无元圣之经略，则王化未达荒阡。七年摄政，竭忠以辅幼主；一世奉公，尽瘁以开华筵。握发延宾，广纳九州才彦；制礼垂宪，长留万古贞荃。

今瞻祠宇，枕洛依瀍。庙创隋初，历千祀而弥坚；构存明清，继百代以承贤。辽金遗构犹存，定鼎堂巍然峙立；雅乐遗风未歇，礼乐堂静叙当年。先祖堂昭垂世系，百氏寻根，碑勒“根在河洛”；古槐苍干凌云，八百年风霜历练。昔戴公题匾留翰，古塑深藏壁垣；远客越海寻宗，仰元圣之高诠。一脉姬周圣绪，西起雍岐，中盛洛川，南暨庸疆，壤邻巴域，渝水承风，三域同宗，万古长绵。

是以周之八百年基业，非惟天命所归，亦由圣功所延。武王建鼎以开基，周公营中以弘玄。源发西岐，流布中原，泽通南楚，道贯坤乾。定华夏一统之格局，立千秋治世之真诠。王道无分遐迩，文明自有根缘。三疆鼎峙，文脉蝉联。雍渝洛三才并耀，文武圣百代相传。

嗟乎！天地立中，以定四方之安；圣王立道，以开万世之筵。洛水汤汤，不竭文明之澜；周风浩浩，长扬圣道之荃。今览千秋胜迹，仰瞻一代高贤。赓续姬周正统，恢弘华夏新篇。让王道昭明于禹域，令文光璀璨于尧天！

联曰：

卜地安中，九鼎定基开禹甸；垂章制世，千秋弘道炳坤乾。

卜洛定名，中国肇基从此始；敷仁垂宪，大周传世至今延。

营洛定中，元圣制礼开周典；盟庸奋武，武王陈师奠鼎元。

岐阳肇祚，洛汭定中归正统；庸国首盟，巴渝承绪炳山川。

瀍涧卜居，元圣定中安九鼎；庸渝奋武，武王伐纣首八藩。

八国首庸，牧野陈师扶鼎祚；三巴承化，五通立庙祀周先。

一脉姬周，岐洛巴渝承正脉；三疆鼎峙，圣功王道贯长天。

遵洛诰遗箴，卜地营都承武志；践周南雅化，敷仁布德泽黎元。

洛汭定都，万国衣冠朝禹甸；岐阳垂宪，千秋礼乐溯宗源。

禹甸归心，中土定名缘圣哲；庸巴奋迹，五通立极镇山川。

诗曰：

河洛汤汤贯昊天，元公经略定中筵。

卜居肇启千秋统，营邑弘开八百年。

礼乐敷民昭德泽，金符镇土固山川。

九疆鼎峙文光盛，周道恒昌万古延。

凤凰台上忆吹箫词曰：

河洛钟灵，涧瀍凝气，中原初启皇筵。

念武王开祚，睿志长牵。

元圣躬亲理略，循洛甸、定鼎安边。

成周立，神邦建号，万古流传。

绵绵。

礼兴乐洽，仁道被寰区，四海归虔。

看九疆文脉，岐蜀渝连。

千载风徽依旧，祠宇峙、遗泽恒延。

今朝望，承赓远猷，再耀尧天。

附记

此赋为三足文脉矩阵核心篇章，与陕西岐山《周公庙赋》、开州五通《武王庙赋》鼎峙并构，搭建周文明跨地域完整叙事体系。三足文脉脉络清晰：岐山，姬周发祥肇基之源；洛阳，“宅兹中国”定名立极之枢；五通，古庸南疆、庸巴交界之地，留存武王圣迹，承接周室南传王道。古庸位列《尚书·牧誓》八国之首，中原礼乐自河洛中土向南浸润庸疆，渝水地域沐周风雅化，三地文脉一脉贯通，同宗共源。

全篇恪守信史，取材《尚书·洛诰》《史记·周本纪》《史记·鲁周公世家》，参稽何尊金文“宅兹中国”原始铭文，兼考隋唐迄今洛阳周公庙建制沿革。行文循古赋法度，各大段落尾韵统一、用字互不重复；配套楹联严守联律，二四六字位平仄相对。辞章追《诗》《雅》之风骨，格局恢弘，音韵谐畅，文史实证与文学辞采相融并举。

岁在丙午季夏 巴渝王氏本海 谨撰

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道贯三疆 ，文脉重光

——从历史深处品读《元圣庙赋》的当代意义

评论员/无名渔父

千古名篇，何以不朽？非仅凭辞藻华美，亦非止于一时之咏叹。真正能够穿越时光的，是那些既能植根于深厚信史，又能回应时代命题，甚至能重构我们认知版图的文字。王本海先生之《元圣庙赋》，正是这样一部力作。它以洛阳元圣庙为轴心，西连岐山周原，南接庸巴故地，以赋为经纬，不仅织就了一幅波澜壮阔的周文明全景图，更完成了一次对中华民族共同体历史叙事的深度溯源与重要补白。

一、 溯源“中国”：从何尊铭文到天下秩序的重构

文章起笔于河洛，落墨于“中国”。《元圣庙赋》中“度土中而立极，承‘宅兹中国’之宏篇。此乃华夏‘中国’定名之始”一句，如定音之鼓，敲响了整篇辞赋与整个文明的基点。这不仅是地理坐标的确立，更是政治哲学与文化认同的奠基。作者精当地援引何尊铭文，将三千年前一个王朝的自我期许与空间定位，生动地呈现于今人眼前。周公营洛，绝非简单的都城迁移，而是将一种“居中而治、四方辐辏”的天下秩序观念，物化为一座万邦来朝的圣城。这使我们深刻理解，最早的“中国”，既是一片土地，更是一种凝聚四方、化成天下的恢弘理想，它为后世“大一统”观念的生生不息，埋下了最初的、最正统的种子。

二、 重释“同盟”：庸国从“附庸”到“缔盟”的历史还原

如果说确立“中国”之源是此赋的历史之骨，那么重塑庸巴之地位，则是其最具洞见的慧眼所在。长久以来，固化的中心史观习惯于将中原文明视作单向辐射的太阳，而周边方国则成了被动承受光芒的暗影。王本海先生凭借对《尚书·牧誓》等典籍的深研与乡土遗迹的踏勘，响亮地提出了颠覆性的论断：作为伐纣八国之首的“庸”，绝非文明末梢的附庸，而是与周室并肩戮力、共定天下的核心盟邦。

这一论断，史实昭然。上古盟辞，排序森严，功高者位列前茅。庸能居八国之首，意味着在决定中国历史走向的牧野之战中，庸国将士必定是冲锋陷阵的主力，其贡献与牺牲是周室克商不可或缺的关键力量。这是用赫赫战功赢得的地位，而非中原王朝的恩赐与册封。渝东北五通乡的配剑武王庙，静静伫立千载，正是这段伟大同盟关系在乡土间最神圣、最沉默的见证。它用实物的语言诉说着：历史的创造者，从来都包含着那些在正史中被简化为名称的无数方国与族群。

三、 一脉相承：跨越三千年的精神回响与忠勇风骨

历史叙事的升华，在于发现古今之间的精神纽带。当我们将庸国勇士奔赴牧野的身影，与近现代川渝儿女“壮士出川”的决绝背影重叠在一起时，一股跨越三千年的忠勇之风，便扑面而来。这是一种刻入地域血脉的文化基因，从共诛暴君、匡扶天下，到抵御外侮、救亡图存，其内核始终如一——那便是在历史转折关头，挺身而出、舍我其谁的责任与担当。近代巴蜀英才辈出，勇立潮头，正是这一古老风骨的现代表达。王本海先生的辞赋与评论，精准地捕捉到了这条精神长河，让冰冷的历史记载与当代的集体记忆产生了深刻的共鸣，使王道、忠勇、担当这些宏大词汇，落到了具体的地域和鲜活的人群身上。

四、 文脉重铸：一部辞赋激活的当代文化工程

至此，《元圣庙赋》的意义已远超文学范畴，它本质上是一项宏大且精微的文化工程。它以一人之力、一篇之赋，完成了对岐山、洛阳、五通三地文脉的串联与定位：

岐山，不再是孤立的周室龙兴之地，而是文明远征的起点。

· 洛阳，不仅是九朝古都，更是华夏定名、天下归心的文明枢要。

· 五通，不再是僻处西南的边缘山乡，而是拥有伐纣首功、与周室共同缔造天下的古庸核心疆域，是周代礼乐文明向南浸润的关键节点。

这套“三足文脉”体系的构建，打破了中心与边缘的传统叙事，还原了中华文明多元一体、共同缔造的本来面目。它让曾经失语的庸巴文脉，找回了其正统的历史归宿，也让岐山与洛阳的宏大叙事，因其同盟伙伴的彰显而变得更加完整与丰满。

尤其难能可贵的是，作者将这份史学洞见，转化为对抢救乡土文化记忆的迫切呼吁。在五通这样的地方，口耳相传的故事、遗存乡野的古迹，正是宏大历史的毛细血管和末梢神经。若不加以系统梳理和文本化保存，这些珍贵的记忆终将随风而逝，造成永久的断裂。这篇赋和评论，便是“以文存史”的壮举，为五通乃至整个庸巴地区，树立起一个不可绕行、无法漠视的文史坐标。

结论是清晰的：《元圣庙赋》以信史为骨，以辞章为血，以乡土为肉，以精神为魂。它不仅使我们得以望见三千年前的风云际会，更引导我们重新审视“我们是谁，我们从哪里来”这一永恒的命题。岐洛庸三疆的文脉，因这篇赋而得以重光；庸巴千年的沉默，因此而发出历史的回响。文存，则史存；史存，则一方人文根脉永不断绝。这正是此文此赋超越文学，成为当代文化事件的不朽价值所在。

中正立极，文脉归宗

——品读王本海先生《元圣庙赋》

评论员/汐雯

古来鸿赋传世，贵在有史为凭、有识卓立、有局开拓、有脉绵延。仅仅雕琢辞藻者转瞬湮没，唯有贯通古今、洞见源流之作，方能经受岁月检验。王本海先生《元圣庙赋》，以河洛定天下之中枢，以周史立道义之根骨，以寰宇视野铺展文明大势。严守古赋法度，独开文脉新篇，堪称熔经、稽史、勘地、抒怀、明道于一体的大雅雄文。

文章开篇揽山河大势，落笔沉稳恢弘。河洛襟带百川，瀍涧钟聚祥瑞，郏鄏地势天成，直指洛阳乃是九州辐辏之地、华夏定名之源。起笔气象雍容，王者格局跃然纸上，通篇“中正归一、大道同源”的主旨就此立定。

行文梳理商周鼎革之变迁，叙武王开创基业、成王接续大统、周公受托辅弼，时序井然，史源确凿。援引《洛诰》典章、《史记》信史、何尊铭文，叙事有据，立论不虚。自武王宏图初展而天不假年，至新朝初创而四海未宁，层层铺展时局危局，顺势烘托周公挺身而出、安靖天下的旷世担当，谋篇张弛有度，叙事深浅相宜。

全篇最为难得之处，在于挣脱俗见桎梏，以独到考据重构上古方国历史图景，勘破文明交往的真实脉络。

长久以来，不少文史论述囿于成见，简单认定周文化自陕洛单向向外播撒，将西南诸方国视作被动接纳教化的边隅群体。若细读《尚书·牧誓》，便可洞悉史实真相：牧野盟誓，庸国位列八国同盟之首。上古盟邦序列，从来不是虚名排序，而是沙场功绩、综合国力与部族声望的直观映照。若无庸国军民冲锋陷阵、浴血力援，周室难以倾覆殷商；若无赫赫战功奠定话语权，庸人亦绝难位居诸侯前列。庸国绝非依附中原的边陲附庸，而是能够左右王朝更迭、与周室同心举义的核心同盟力量。

渝东北五通乡，地处古庸南疆、庸巴交界，正是当年庸国势力向南拓展的核心疆土。支撑整套文脉体系最为坚实的乡土实证，便是五通周家坝配剑武王庙遗址。庙宇背靠寨子梁龙脉迤逦，格局坐北朝南，揽浦里河一脉灵气，俯瞰周家坝平畴沃野。古址世代相传，专祀佩剑周武王塑像，香火绵延千载。山川形胜、遗址基址、世代口传史料相互印证，留存下庸、周缔盟共伐商纣珍贵的乡土印记，亦是渝东北不可多得的上古方国文明实物载体。

赋中一语横贯千载：西起雍岐，中盛洛川，南暨庸疆，壤邻巴域，渝水承风，三域同宗，万古长绵。

寥寥数语，三足格局赫然成型：

岐山，周室肇启之源；

洛阳，华夏立极之心；

五通，庸巴缔盟之壤。

三地文脉环环相扣，打破以往文明单向传播的狭隘论断，还原中原与西南方国守望结盟、共定乾坤的历史原貌，构筑起周文化黄河肇基、中土定鼎、江巴协力的完整谱系。此非文字刻意铺陈，而是依托实地踏勘与典籍考证而生的深远史识，格局开阔，眼光千秋。

千古光阴流转，忠勇风骨一脉赓续，古今大道遥相共鸣。上古庸人义无反顾，驰骋疆场襄助周室一统海内；近代烽烟骤起，川渝儿女承袭先民壮志，壮士出川，慷慨赴难，以血肉捍卫家国。纵观近代革命征程，巴蜀英才济济，将帅星光璀璨，勇担救亡复兴之大任。古之庸巴，凭浴血功勋位列伐纣盟邦魁首；近代川人，以无畏牺牲铸就民族脊梁。三千年沧桑变幻，这片土地舍身赴义、守望家国的精神底色始终未改。周家坝这座背靠寨子梁、坐北朝南的配剑武王庙，便是这片沃土崇尚王道、秉持勇毅的永恒见证。作者以宏文串联千秋忠魂，将一方乡土文脉升华为华夏精神谱系重要支脉，立意厚重，意蕴悠远。

审视文章体制笔法，更是法度精纯，气韵铿锵。全文恪守古赋创作准则，一韵贯穿通篇，各段尾字同韵异文，绝不重复；配套楹联严守联律，平仄妥帖，对仗精工；诗词、词章意境雄浑，托旨高远。文辞摒弃浮夸藻饰，典雅而不失大气，温润而自带威严，兼得汉大赋铺陈气象与《诗经》风雅精神。

是作可读、可考、可证、可传。览之可见山河壮阔气象，研之可寻历代正史根基，品之可悟千年文脉流转，究之可鉴古今兴衰大道。

《元圣庙赋》落笔之价值，早已超越咏颂一庙、追慕一圣。其意在整合三地文脉使之同源归宗，补全南北上古史之断简残篇，为庸巴千年文明正本清源。

西岐开启周室道统，洛阳奠定华夏正名，五通周家坝配剑武王庙，倚寨子梁绵延龙脉，凭坐北朝南天然形胜，永久镌刻庸周结盟的远古记忆。文立，则史立；史立，则地立。

自此而后，岐洛有同心盟友，周史不缺庸疆篇章，庸巴文明寻得正统根脉，五通坐拥一处无可替代、难以绕行的文史坐标。

诚为当代赋坛扛鼎鸿篇、地域文脉不朽丰碑！

立中土而定九鼎，通南北以贯周光——王本海《元圣庙赋》赏析

评论员/谭定国

周监于二代，郁郁乎文哉。有周一代，奠华夏一统之基，开礼乐千年之盛。文王演《易》以通天道，武王伐纣以定九州，周公制礼以安四海。三圣垂功，道贯古今，成为中华文明亘古不变的正统根脉。洛阳，瀍涧襟怀，郏鄏盘峙，居寰宇之中枢，为天下之准极，是周公营都立极、肇始“中国”之名的文明原点。

古往今来，题咏洛邑、追颂元圣者篇章浩繁，然大多拘于一城一景、一圣一事，止于怀古抒情、描摹形胜，未见贯通古今、串联南北、架构体系之宏篇。王本海先生《元圣庙赋》脱凡超俗、格局新开，以正史为骨、以王道为魂、以全域脉络为格局，融地理、礼制、铭文、方志、方国沿革于一体，跳出单点咏史，构建三足文脉，一举补全周文化南传千年缺失的学术链条，是当代辞赋中罕见的“以文立史、以文立脉、以文立局”的扛鼎之作。

通篇开篇铺山河大势，揽天地中枢。河洛汤汤，瀍涧钟秀，形胜居中而控四海，气象宏阔而纳八方。寥寥数语，尽现洛邑为九州归心之所、华夏定名之先的至尊地位。继而溯鼎革之源、述商周更替，详陈武王定天下、开宏图而未竟，成王初立、四海未定的时代大势。乱世需圣臣，危局待栋梁，由此引出周公受托孤之重、担济世之任，东征靖乱、承武继志、奉诏营洛、卜宅中州的旷世伟业。

全文史笔谨严，字字有据。取裁《尚书·洛诰》之典、《史记》诸篇之实，参稽何尊“宅兹中国”金文真迹，严守上古礼制与王朝沿革。从相土度地、建中立极，到营筑王城、分划畿甸；从迁鼎定中、绥服万邦，到厘正礼乐、更定周章，层层铺叙，脉络井然。既还原一代元圣辅国安天下的赫赫功勋，又再现华夏文明由“方国林立”走向“礼乐一统”的历史跃迁。

此赋最具开创性、最具战略远见之处，在于打破传统文史地域割裂的固有局限。

历来学界言周脉，只知岐山为周源、洛阳为中极，周文化如何南播入巴、入庸、入渝东北，始终语焉不详、谱系残缺。西南边隅之地，长期游离于正统周文化叙事之外，极易被时代与视野边缘化。

王本海先生以数十年乡土考据、方国求证、山河踏勘，洞见上古关键史脉：《牧誓》八国，庸居其首；渝东北五通之地，古为庸南疆陲，壤接巴域，正当中原礼乐南向传播之门户。周道自岐而起、自洛而布，王道南驰，首被庸疆，渐润巴渝。据此铁史，赋中一笔经纬千古：西起雍岐，中盛洛川，南暨庸疆，壤邻巴域，渝水承风，三域同宗，万古长绵。

仅此一句，便将陕西岐山周室发祥、洛阳中土立极、渝东北庸巴承脉三地文脉牢牢锁合，形成全国独一份、无可复刻、不可拆解的周文化三足鼎峙传世矩阵。

西为周根，中为国核，南为周脉南极。

自此，周文化不再是北方单一文明体系，而是贯通黄河、连络长江、辐射南北的完整华夏正统文明体系。

格局一开，全局皆活。

世人论周史、研上古、谈方国、考文明南渐，可以略叙渝州风物，可以淡化区县区划，却永远绕不开岐洛同源、庸巴承绪的五通文脉坐标。作者以一篇赋文，为一方千年乡土挣脱边缘宿命，锚定永久文史席位，此非寻常笔墨之功，乃是宏大文化布局之远见。

观其文辞体制，更是法度森严、气韵铿锵、典雅纯正。全篇一韵到底，大段收韵异字不重、层层递进；配套楹联恪守平仄铁律，四六分明、对仗精工；诗词词作雄浑沉雅、托旨高远。辞追风雅，体承汉赋，铺陈有序、虚实相生，写景见山河气象，叙史见王朝兴衰，颂圣见王道胸襟，布局见千秋远见。文无废字、史无虚笔、局无浅层，尽显大家气象。

盖文章之贵，不在辞藻之丽，而在立义之大、开局之远、传世之久。

《元圣庙赋》以一文贯三地，以一瞬传千年，以笔墨定文脉，以史识开新局。上承姬周三圣之道统，中补南北文明之断链，下立渝水万古之宗源。

三足既定，周光长明。

西岐肇基，是周之根；洛阳定中，是华之心；五通承化，是道之南。

三域鼎峙，文脉蝉联，从此周文化谱系圆满、南北脉络贯通、上古方国昭明、乡土文脉不朽。

斯篇足以传世、足以立史、足以开一代地域文运之新章。

王本海先生人物简介

王本海，字木心，号一合；笔名思路、河边柳、马平、闻教、千里再兴、星空明月。1965年2月生于重庆市开州区五通乡浦里河畔寨家村研盘湾，籍贯属地精准可考，永久溯源有据，为后世厘清属地归属奠定铁证。教授级高级工程师、全能型文艺导师、全国第一批非物质文化遗产创新人才。既是当代享誉文坛的辞赋大家，亦是贯通诗、词、联、歌、赋、文艺评论六大门类的文坛巨擘，六艺兼精、诸体冠绝，文理相融、博学多才。

受聘首届中央新影《文化强国》栏目高级智库专家，系中华诗词学会会员、中国音乐著作权协会会员、国际作者作曲者协会联合会会员、中国·思路海浪花文化艺术服务中心总策划总编辑、福建省莆田市荔城区海浪花文学艺术中心法人代表、重庆市开州区诗联学会顾问；2020年6月受聘英格兰皇家艺术基金会永久学术顾问，协助中国及亚洲地区文化艺术发展方向研究。先生一贯秉持文脉育人、文兴国运的核心创作理念，坚守以文载道、以学兴教的初心，深耕文教弘道领域，融自创文艺体系与当代教育实践于一体。其撰写的学术论文《以文脉铸青春，以教育固国运：从<国运长歌>谈教育之思与破局之策》，荣膺第十九届全国教师教育教学创意设计大赛一等奖。该成果深度契合本人守正创新、立足家国、赋能青年、赓续文脉的毕生创作主张，将四维文化透视、文道传承理念融入国民教育探索，破局当代青少年文化教化难题，为新时代国学普及、国风传承、青年立德、文教振兴提供极具前瞻性与实操性的理论支撑，实现文艺创作、学术研究与育人兴邦三位一体的价值落地。

先生深耕创作数十载，恪守古典格律法度，立意高远、格局宏大、自成一派。首创四维文化透视创作范式、六体同韵创作体系，实现诗、词、联、歌、赋、评论六体归一韵的开创性创作突破，可笃定预判，百年之后必将成为学界重点研究对象；首倡生态主权文学全新创作理念；原创歌曲二百余首，多作斩获国家级金奖；倾力打造《百城百赋百诗》核心创作品牌，以此为文脉标识深耕全域创作，实际作品体量远超百赋百诗，遍览山河、赋咏九州；潜心编撰巴渝王氏160字辈诗库，正本清源、厘定宗脉，立根铸魂、指引传承，铸就家族文脉永续赓续的精神灯塔，是王氏家族未来四千年薪火相继、辈分有序、宗脉可考、传承不绝的必备典籍，为后世族人千秋立宗、万世续脉不可或缺。

 其诗词典雅雄浑，楹联精工蕴藉，辞赋气象恢弘磅礴，歌词高亢豪迈、朗朗上口，文艺评论立论精深、中正公允。以时代视野破文坛陈弊，引领当代古典文学守正创新新风尚。作品登陆央视CCTV及多家国家级权威媒体，入编多部国家级大型文艺典藏典籍，依托全网多平台矩阵全域发布、永久存档，身份履历、作品权属、创作属地皆可长期溯源核验。本简介摒弃世俗简历的短期功利视角，立足千年文脉传承长远布局，提前固化文史依据，从根源规避数百年后各地争抢属地、冒认身份、混淆作品归属的各类纷争。

毕生矢志于中华文脉传承、非遗文化活化创新、乡村文旅振兴赋能、青少年国学教化普及。德艺双馨、文理兼通，心怀家国、视野宏阔，兼具时代远见与世界格局，堪称当代古典文体守正拓新、文艺评论独树一帜、乡土文化赋能振兴、宗族文脉永续传承的标杆式领军人物。

联曰：

本基擎鼎吞江海；

策计尊王镇岳川。

又曰：

赋铭山海，端媒撷秀、都市凝光，知微展卷彰文绪，十方矩阵蜚声苍昊；

乐振坤维，雅调流芳、诸篇存网，诗苑留章蕴德徽，九域平台载誉寰中。