周家店的传说趣闻

       从古城常德沿省道公路s311线北上20公里处，是一个繁华的中心集镇。以其古老而悠久的历史，在湘西北大地上立足，兼得独特的地理优势与顽强的毅力，在湘西北大地上繁荣和发展，这就是周家店镇。

周家店镇一半是平原，一半是丘陵，是湘西北交通中心集镇。周家店集镇是集该镇政治，经济，文化，贸易为一体的中心地方。整个周家店镇辖区土地面积141平方km，在藉人口三万四千余人。水域面积达两千多公顷，山林面积达三千多公顷，丘岗面积达五千多公顷 ，农田耕作面积达四千多公顷。这里山青水秀，物产丰富，人杰地灵。每年山林产木材约三千多立方米，珍贵药材数千公斤。年割松脂千吨之多，珍禽异兽达三十余种。水域年产鱼虾数万公斤。甲鱼蟹类几万公斤，盛产珍珠无数。农田年产稻谷四万余吨，棉花三千多吨，各类油料两百多吨。生猪，鸡，鸭，鹅比比皆是。副产品如湘莲，菱，藕，大豆，芝麻，花生，马蹄，芋类，柑桔，瓜果等产品，在周家店形成了众商所依的中心地带，年交易量达数十万吨之多。以其丰富的特产与频繁的交易，使浩瀚的洞庭湖水域西岸，一个古老而充满活力，又有传奇色彩的中心集镇，显现出勃勃生机。古常德府志曾一度记载有周士八景之传奇，亦真亦幻，传说使然。有诗为证:

古镇千年传幻奇，水乡万顷显生机；

幻真稽考实难究，有据无须往事疑。

沃野频添新气象，青山处处显优姿；

奇珍异宝连年出，名利双收谁不迷？

传说中的八景:

        一景曰，武岗远眺:君若得身临其境，能令你心旷神怡，神清气爽。

        二景曰，樊溪九曲:曲曲传神，神气活现，置身其中，令你想入非非。

        三景曰，天门朗照:踏上天门，你会飘飘欲仙，不能自已。

        四景曰，周士屠沽:八骏之威，能引你跃跃欲试，一睹蓬莱弱水。

        五景曰，闵港流涎:清澈泉水，虽不渴也想品尝其甘甜，使你顿悟传说是真。

        六景曰，梅林宿鹿:令你见之，触景生情，有跟踪寻迹之念。

        七景曰，菩提晚钟:若问神钟今何在？胜景解迷知其祥。

        八景曰，贵咀漁舟:令你感到茫然惊叹，漁舟至今归何处？凡间天上两茫茫。

        其奇，其神，其玄莫可辨测。八景浅释，告你来龙去脉，解你心中疑团。令人超然脱俗，并再次证实，“古今多少事，都付笑谈中。”

一景，武岗远眺:

        当你怀着激动的心情，踏上周家店镇这块神奇土地的时候，你满目溶进的是在周家店镇党委和政府的领导下，勤劳的周家店镇人民在这块飘香的土地上，赢来的累累硕果。纵情远眺，是充满希望的明天。举目西北，你会惊奇的发现，绵延数十公里，与常德古城相连的太阳山山脉的北麓白云山，岿然挺立在镇西北的大地上。据传说，这一起伏的山峦，是一对巨龙之脉。南麓为阳，山上奇峰突兀，为雄性之巨龙，汲取沅江支流占天，柳叶两湖之精华灵气。山上翠杉红枫展现出雄龙之威猛。北麓为阴，山势平缓自在圆融，为雌性之巨龙，汲取澧水支流八宝湖之精华灵气。山上劲松翠柏，显现出雌龙之温驯与含蓄。北麓第三个山峰号为红岗寨，山下绵延五个半球状的山头，合称五岗寨。据传为东汉末年，三国初期，诸葛亮傍掠四郡时行军至此安寨，以红崗寨为主寨，古行军为用武，故五岗山头又称武岗寨。后专指最北的一个大山头叫武岗寨。这里还有一个有趣的故事。传说武岗寨的羊项下有两个奶头状的吊墜，是当年陈友谅盘踞在武岗寨顶，朱元璋久攻不下。山上的滚木擂石杀伤力极强，后来，军师刘伯温就想了一条妙计，征用当地老百姓家养的羊，每只羊项上挂上两个亮壳子，即照夜用的灯笼，趁一个漆黑的夜里，把几千只羊驱赶上山，山上守军见山下实行夜攻，将滚木擂石奋力往山下砸去，可怜几千只羊就被砸成了肉饼。而山上的战备材料也被消耗一空。这时，朱元璋的大军一拥而上，攻破大寨，陈友谅也只好落荒而逃。后来，朱元璋料理征羊事宜，并敕封武岗寨的羊永远项下都有两个灯笼，作为永久的功勋。现在你只要看到项下有两个奶头状墜的羊，那就是武岗寨的羊。据常德府志记载，“建武十一年，蜀乱，汉光武帝刘秀令武威王刘尚击蜀，发南郡武陵兵万余，沿途激战，粮尽援绝，大败。尚惧罪，遂隐武陵”。随终于此。今武崗山顶尚有一“汉武威王之墓”石碑躺于山颠，字迹依稀可辨（摘自稀寿吟唱）。当你登上红岗寨山顶，极目四方。北顾津澧，一片生机盎然。西赏远处山峦，重重迭迭，有如万马奔腾之状。惟东南可极目八百里洞庭之胜景。若果然君之福力深厚，天公作美，遇无云彩雾霾之清朗天气，那莫若是仙境俯瞰人间之感觉。醉醉然，飘飘然，心情舒畅得自然。在山顶上，如果把脚往下一蹬，底下发出有如洪钟之声响，久久萦绕。军委测量局，于1955年在此设定一标志，用铸铁铸就一约60厘米直径的圆铁板。标志上赫然铸就“军委测量局”几个醒目大字，并配以“一九五五年”字样。究为高程？亦或地质勘察？也许战略探测，或兼而有之？不得而知。估料地下蕴藏无限宝藏，有待开发。与红岗寨毗邻的金顶，一座佛家庙宇香烟缭绕。香客往返催进涌出。原有庙宇早已毁掉，于改革开放后，又行重建新殿，殿内供奉各派菩薩凛凛威风，栩栩如生。金顶东侧的狮子脑，有如一头雄狮八面威风。当你饱览无限风光与胜景之后，乘着濛濛云雾，穿过蜿蜒山腰，自身感觉，用心体会，油然产生仙家临凡间之畅意。假若你意犹未尽，还可赏识一下狮子脑下的九眼泉。在一片光圆的大石体上，无序分佈九个石窟窿，如壶状口小内大，终年积水，永无干涸。水质清澈甘甜。山脚之下，当年的紫金寺大庙，已辟为国营林场，白云山工区区部，大庙遗址依稀可辨，这一切为一景增添无限娇媚，陪衬几许愜意。从周家店集镇至武岗寨，每日有数次载客车辆，运送往返旅客，或求神拜佛，或赏花玩景，或考察投资，或探亲访友，终年络绎不绝。

有楹联为证:

       山里风光，古木参天，藏阴阳气息，有蛟龙，舞江南秀色，总伴佛家灯火，故堪称一绝；

       寨垣胜景，繁花覆地，赏赤县娇媚，吞日月，呵仙境圣灵，更趋俗世光华，而精神两全。

二景，九曲樊溪

       山不在高，有神则灵。水不在深，有龙则名。周家店镇这个中心重镇，被这里的人民建设得自然娇美。毗邻集镇边一个水库，库容量约为一千万立方米，滋润着近万亩农田，它就是樊溪湖。樊溪湖湖水清澈，它发源于白云山。从白雲山至樊溪湖全程约10多公里，流域面积约50平方公里。由九处大山峪，即九条大支流汇聚于樊溪湖，故有樊溪九曲之称。古人有“樊溪曲流如德泽”的名句。据传这九道大弯曲，每曲都蕴藏着一个活宝“夜明珠”。而每一颗夜明珠都有一个美丽的传说。

一曲，祁家湾:

        祁家湾位于樊溪湖西北，此湾距樊溪湖最近。据传说有一颗夜明珠，被一个千年得道的团鱼获取。但这团鱼道行不深，即天宫仙藉审查处审查不合资格，被天神收回宝珠，并罚团鱼在叉道口募沙继续修行。叉道口当时是被两股激流冲刷而成的一个深潭。由于团鱼不满对它的处罚，故意将泥沙聚积成小山，遂挡住上游流水。此小山也就成了永久的象征。因为如此，后来在此居住的一周姓村庄，被称为团鱼周家。现在周家村庄前有一小山，说是小山，其实就是一个比周边高出不到两米的一个土包而以。其面积也不过七，八百平方米左右。据传是团鱼募沙之处。因有此小团山，故后来都以此小山命名周家村庄，唤名团山周家。周家村庄背靠大山未命名，而以这不起眼的小土包命名，可见其传奇之处是真。修道之人用天眼能见团魚被困山下，实属真假难辨。传说一个三足（道家谓精气神皆足故称三足，民间讹传为三个脚）团鱼在冥冥之中，时常展现在人们的幻觉之中。

二曲，向家垱:

        向家垱这一支流中，有一湾名黑煞湾，湾中古木参天，毁于廿十世纪的五十年代末期的大跃进中。据传湾中有一黑煞星，即一条黑鱗巨蟒，拥有一颗宝珠，被一花姓道人与一得道高僧联手施术掠走。并在向家垱中游建一庙，名唤花观庙，以宝珠为镇观庙之宝。此庙规模不大，俗家称为花观儿庙，居住在此的杨姓人家，后来就称为花观儿庙杨家。宝珠后被一张姓高人以法术神通获得，放置在张家祠堂。据说有此活宝供奉在祠堂，京城开朝门，在张家祠堂也能听到声音。所以，张家便命名为朝门张家。后来，黑煞星施用一条引渡活宝之计云“朝门张家修岩桥，子子孙孙穿龙袍”。张家不知是计，在向家垱支流与樊溪主干交汇处，请来工匠，修起了一座石拱岩桥。活宝灵脉隨岩桥而过，被黑煞星收回，含在口中，遁往它处，更不复出世。后来只剩下一座岩桥，因此张家又叫岩桥张家。此桥以方整石嵌筑，半圆拱形，工艺精湛，跨度约为6米，桥宽约为3米，毁于廿十世纪七十年代的治理山湖建设中。桥西左右各有一小田，传说是龙鼻孔，现有遗迹可寻。当年的花观庙因宝珠走失后就冷落潇条，解放后曾作为学校使用多年，后来也因诸多原因被毁，遗址现已被村民开垦种上农作物。

三曲，祁（徐）家冲:

        传说此地有一颗宝珠，隐于地下。古人在隐宝处植枫树一根，千百年来，该枫树春荣夏茂，秋红冬劲。树高约二十米。主干约高十米，树干胸围约5米左右。树冠约50O平方米左右。常年的白鹤寄居，约有鹤巢一千多个。早间白鹤出巢，好似天仙起舞，日暮成双归来，犹如瑞雪满天。遮天蔽日，那景观非常好看。该古树可能因为得到宝珠灵气，为祁家冲陪衬了数百年风水，祁家冲也因此富裕。廿十世纪六十年代初，因普遍的自然灾害，到处穷得不得了，唯独祁家冲比较富裕。七十年代末，由于人们缺乏古木保护意思，将其砍伐。隨之，天外来客白鹤，也遁之它去，祁家冲也逐渐显得萧条。每逢夜阑人静，你若有心窥视，从远处观看，可见一缕红光从古木遗址处冲天而起。估料遗址处还应该隐藏着宝物，期待着有缘人寻觅。

四曲，青杉冲:

       相传此峪中有一宝珠出现，最为奇特的是，该峪中有一眼清泉，日夜喷流，遇干旱喷流量越大，传说是泉中喷珠。有万姓人家至此寻宝，为生计而种田植杉树。后来由于大片翠杉常青，远看一片郁郁葱葱，因此得名青杉冲。冲峪中，小溪蜿蜒曲折，溪水清澈见底。山中野兔结伴狂逐，双双野鸡引颈长鸣。如此佳境使得万姓人家长期生存下来。但宝珠被得道高人与佛家高手，联手施术获得此宝，并共建一座殿宇供奉此宝。道家栖息处为观，佛家坐坛处为庙，因此，此殿宇就叫观庙。早期烟火不绝，求神拜佛者大都灵验。若干岁月后，镇庙宝物被它处高人盗走，自是冷落，导致荒废。后来曾作为学校培养若干有用之材，七十年代废弃。因以其庙古老而呼之为老观庙。尚有遗迹可考。

五曲，柳溪湾:

        离樊溪湖西畔约四公里处，名为柳溪湾。沿白云山流淌下的清泉，所冲出的小溪边，生长出别致风雅的垂柳。微风吹拂，似娇娜舞姿蹁蹁。风静时，似情人含情脉脉。春回大地时，似小伙生机勃勃。秋高气爽时，似将帅稳重深沉。传闻古时有珠光闪烁，恍若仙境。漁人至此，留恋忘归。樵夫至此，醉心到日暮。千百年来，也不知是何岁月，活宝走失。但柳溪这一像征性的地名却沿袭下来。正是“日冥不知去，景色常留人”。昔时美景己隨活宝逝去，此地尚有永远的柳溪犹存。多少惆怅，万般传说，都寄托在后人的无限思念与遐 想之中。

六曲，何家峪:

        相传此地当年每到夜间就有一颗宝珠灿灿闪烁，佛家高人文殊菩薩常光顾此地欲获取此宝。利用闲暇，常为当地民众排忧解难。但此宝珠易见难取，也可能是机缘不合之故。文殊只好在此周旋。一方面为当地民众办些好事，一方面为欲获取此宝而等待时机。后来当地的人们为纪念文殊菩薩为民解难的功德，便在宝物处建一寺，名为文殊寺。按此宝应该还在寺庙处。此地因宝珠灵气的护持，此峪中 人才辈出。孰是孰非？只有实地查考便知。有心人探索者，至今不乏其人。据轶史记载，明惠王葬于常德北门外七十里之文殊寺后。文殊寺现有遗迹可考。

七曲，竹枝湾:

        此湾中竹林茂密，水秀山青。相传得益于挂蟒山的灵气。当年的挂蟒山古木参天，奇花异草佈满悬崖沟壑。传说在公元前519年，东周姬匄获得王位后是为敬王。其异母兄弟姬朝，在反对派扶持下，把敬王赶走。四年后，敬王在晋国扶持下，赶走姬朝。姬朝逃到楚国，在楚国支持下，继续捣乱。后来，敬王为了杜绝后患，就派了几个刺客到楚国，把姬朝追到了这里。在山上姬朝为了逃命，脱下蟒袍挂在树上，苟延残喘。蟒袍玉带上的宝珠迷惑了刺客，最终还是被刺客得手。敬王得以享受王位到前475年。明朝初年，陈友谅被朱元璋追至此，也曾把蟒袍悬挂山崖，迷惑追兵。也曾获得短暂喘息。但给这座山留下了永久的标志，挂蟒山之名得以流传。

八曲，猫儿湾:

        以其有一猫眼宝珠而得名。当年的猫儿湾，林木茂密，古木参天，山色秀丽，溪水清澈。夜间有宝珠似猫眼闪出荧荧绿光。取宝之人交替而至，留连忘返。现己辟为镇办林场，山上千顷松杉林冲天挺拔，青翠欲滴。其中夹杂几十种珍贵树种，珍禽异兽布满林间。其湾下游处，现已筑土为堤，拦峪为库貯水。库中饲养多种鱼类。库水蔚兰，山影倒立，好一派山水风光。库容水量约达一亿多立方米。灌溉几万亩良田，滋润山地数千亩。该处是度假垂钓的理想之地。库管人员为垂钓者，提供方便热忱多元化的服务。每当夕阳西下，你将可获得丰厚的酬报。或许猫眼宝珠也在您的意外收获之中。近年来开发的金丹桃花山庄，更是异彩纷呈，每逢桃花盛开的季节，更是车水马龙游人满山，游人置身其中，心里真不知有汉，何谈唐宋元明清？金丹桃成熟的日子里，谁敢去啊！进入山中还以为到了西王母的蟠桃园里。采摘蟠桃的仙女们不时递来一个媚眼，抑制力不强的小伙子们，简直欲神魂颠倒。

九曲，七星湾（七姓坪）

        此湾是樊溪最远的一道弯曲，此湾绕过武岗山头，紧逼白云山，湾中的山势林景新颖特异，使游人到此，无不联想陶公之世外桃源。据说此湾中有颗七彩宝珠，每至宁静，便闪烁其光。有樵夫常见，一日有七个樵夫同时见到这一奇观，都向往欲取之，但此珠是个活宝，有人临近它便移动，七樵夫紧追不舍，赶至红岗寨半山腰，突然一声巨响，石壁裂开一道大缝，宝珠循声而进，人侧身可进数步，而今唤为喳口岩。当时这七樵夫便携家带口，结庐于发现宝珠处，在此守候宝珠再度回老窝。经若干岁月后，他们的子孙繁衍，将所住之处改名七姓坪。现在七姓坪的人们，用自己聪明的才智，将这里建设成为现实的世外桃源。各种奇异水果相继在此落户，山上山下千姿百态。好客的主人，自酿纯正的美酒，随时准备宴请山外来客。其毗邻的凤凰山更是灵气十足。据清常德府志记载，明惠王妃葬常德北门外七十里金凤山（摘自稀寿吟唱）便是此山。弯的上游有一堰名曰清水堰，堰中清澈见底，水味甘醇。凡到武岗寨游览的遊客，如不到清水堰，那将是无限的憾事。传说这里是双龙洗浴戏珠之地，每至夜阑人静，双龙便在这里嬉戏，腾起朵朵浪花。若借助现在的拍摄手段，那将是无限惬意之事。当您旅途疲劳之后，来到这里，不喝堰里水，顿觉心清凉，喝下堰中水，恍如饮仙汤。尤其是堰下农田，盛产的稻米，格外香甜可口，可能与龙泉龙珠的润泽有关吧。如果您有深水泳潜技术和安保措施，还可纵身一游，与双龙比技，和碧浪争锋！

有楹联赞樊溪九曲:

        清溪碧水，九曲汇成，聚阴合阳，生几许精华，衍生多少传奇事；

        绿柳青松，万枝挺拔，参天覆地，显无边美景，饱含风趣自然诗。

三景，天门朗照:

        相传在樊溪九曲中的九颗宝珠，均受制于湖畔一小土岗中的宝珠，是为九珠之母。其土岗位于形象中的天门处，即在集镇的乾方，以天缺西北之谓，故署名天门岗。而天门岗的一颗宝珠，其硕大无比，璀灿生辉。九曲明珠合称九曜之星，而九珠不及一珠之明，所以又叫九珠朝天。所谓“众星朗朗，不如孤月独明”。在古洞庭八百里水域，以滔天的水势而著称。如有船舶迷失方向，只要你知道远处光亮冲天而起处是周家店的天门岗这一位置，就可辨别方向。传闻每到夜间，天门岗的宝珠便发出光亮，夜越黑珠光越亮，它有如洞庭之北斗。故古人认为这一奇特现象是“天门朗照即神光”。并用两块若大的青石板分别将“樊溪曲流如德泽”和“天门朗照即神光”镌刻在上面，以作永久的标志，和追溯的依据。并一直确定该宝珠在山岗顶部，一颗两杈的大青叶树下。原来还建有一土地庙。现在己建成了镇中学教学楼。但刻有楹联的青石板，二十世纪六十年代还躺在山岗的南坡，现已下落不明。

        最有趣的是，樊溪湖西南有一堰，据传是原来樊员外家的荷花池，花池通樊溪是一久火铜碈，现尚未出土。池中天生的双尾鲫鱼，与方形棋米（马蹄）也是稀有之物。而双尾鯽鱼又依赖天门岗的宝珠之光而生存。而池中的方形棋米，又依赖双尾鲫鱼的活动而繁衍。每当珠光冲起时，双尾鲫鱼就浮出水面，循鱼下去便能找到方形棋米。而今珠光隐形，双尾鮣鱼和方形棋米也遁跡人间。只有永开不败的莲花，向人们年年展示它们的娇媚，炫耀当年的神奇，验证传闻的存在，诠释着世事的沧桑。

        围绕天门岗，早在几百年前，就有堪舆地理学家，认为在此兴建学校，是培养优秀人材的理想之地。因此，这里近百多年来，一直是教学的圣地。二十世纪五十年代末，常德县文化教育局在此设附属中学。六十年代初正式命名为常德县第六中学。现在以从学前班，小学，初级中学，高级中学一条龙的教育体系，已在这里形成，是标准的文化区域。夜间，湖水映衬灯光，恍如秋夜之银河星群，再现了朗照之胜景。阵阵琴笛之声传来，有似蟠桃会之仙乐齐鸣。白昼，朗朗书声，球赛哨声，体操口令，课堂歌声夹杂，渾然一体。令人浮想联翩。多少年来，这里为国家为民族培养出了一批又一批的杰出英才，为共和国输送了一层又一层精英。为人类社会作出了难以述说的贡献。当你了解这一切后，你一定会深深体会和联想到，可能是与这天门岗的宝珠有一种不解之缘吧。否则，在此走出的人才却都如一颗颗明珠，而如此引人注目呢？如果君有寻宝之念头，且兼有寻宝之功能，到此必定有重大的收获。有诗赞为证；

宝珠幻化总生谜，若要夜明更是奇；

但在天门勤驻守，饱藏灵气笑扬眉。

灵光越采越心喜，日月星辰顺意随；

真气精神盈体内，东西南北响惊雷。

四景，周士屠沽:

        传说当年周昭王之子，周穆王姬满，用尽国库财力，长途跋涉，旅游至天边。他曾到瑶池拜会西王母。最后快死时还心有不甘。一难舍弃花天酒地的生活，二难舍弃他拥有的八匹骏马。唐朝诗人李商隐有“八骏日行三万里，穆王何事不重来”？的佳句，验证了穆王曾到过瑶池。其八骏:一名翻羽，二名绝地，三名奔霄，四名起影，五名踰辉，六名超光，七名腾雾，八名挟翼。它们各有各的独特功能。因穆王与王母有交情，死前求于王母，王母知会闫罗天子，准其转生投胎，以其朝号为姓。花天酒地的生活，变为沽酒屠猪。其八骏随行。闫罗难违懿旨，允其通融。遂让穆王转生周家，长大后，在樊溪湖畔开了一个店，以屠猪沽酒为业。栏中饲养的八头大猪，就是他的八匹骏马。这也是猪有龙像之说，龙与马相通之源。但周生前生从未做过事，此生难解初衷。王母怜悯他，以八骏轮流到瑶池驼酒肉到周家的店铺来，供其销售。这大概就是最早的西洋酒肉吧。由于其酒肉来源于瑶池，有仙家风味，后来远近闻名。周家的店也就因此而出了名，沿用至今。穆王前生在位五十五年，后来也活了五十五年，店铺传与其子孙经营，他本人便乘鹤赴瑶池，谢西王母而去。八骏随行，不復还乡。因其卖肉不见屠宰，沽酒未见作坊，人们奇怪每窥其窍，方得知晓。至夜，栏中一猪化作骏马腾空而起，其速甚是快捷，晓前凌空而降，酒肉俱至。因而周士屠沽为一景之故也。君若欲知其详，请来实地考察地形地貌，也许会感叹不已。“昔事已随八骏游，此间尚有千骑留；英雄自古谁人是，豪杰而今细运筹”。你若有心在周家店投资办厂，说不定八骏千骑也会齐来助力，为你的事业增添光辉的一笔，有诗赞八骏:

八骏日行三万程，奋蹄周士瑶池间；

有心高手来驾驭，龙马千骑一并还。

现代本田桑塔纳，红旗兰鸟与丰田；

东风路虎比亚迪，悍马奔驰奇瑞欢。

五景，闵港流涎:

        在周家店集镇往北约两千米处有溪流，名唤闵港。闵港据传当年有一股天然喷泉，迎着朝暉，伴随晚霞，点点泉雾，形成七彩虹霓，甚是壮观，不异于海市蜃楼之妙景。泉边有一只千年修行的白鹤常在此厮守，欲捕食喷泉中的灵鱼，若食之当即身成仙。后来因白鹤展翅，遮挡了辉光，有损喷泉虹霓美景。值日功曹上告天庭，说白鹤影响了自然环境之美。于是，玉帝责成太上老君，令白鹤西迁十里，在武岗寨山脚下栖息。白鹤心中愤愤不平，便在山脚下用其喙掘一井，斩断该泉之源。山脚下人家便享尽清泉之美味，而白鹤则因心力交瘁而死。当地的人们为纪念白鹤的功德，因而建一寺以供奉白鹤大仙，该寺唤名白鹤寺。后来年深月远，便把白鹤寺改为学校。其白鹤便是八仙之一的韩湘子的前身。因其得益于清泉灵气，致使韩湘子在八仙中俊秀俏丽，文彩飞扬。也因清泉灵气的哺育，在白鹤寺这所学校就读的学生，人才辈出，应该也得益于白鹤赐予的清泉之灵气吧！而闵港之喷泉被斩断源流，灵气锐减，现在只有涓涓细流，终年不断。越是干旱，越显水量充沛。可喜的是这涓涓细流，味道纯正，清甜爽口。若有心人将这甘泉开发利用，做出精美的矿泉饮品，那将使社会受益非浅。抚今追昔，不无遗憾，当年的喷泉，若无太上老君的闪失，那这一自然景观，可与世界上任何一流喷泉媲美。那五景就叫原名闵港喷泉，而不是流涎了。有诗叹为证:

喷泉七彩自然成，白鹤独霸把道寻；

玉帝当思传令悔，灵泉虹彩今无存。

须知灵鹤解人意，留下清泉泽后人。

甘露今朝尚不断，农家追忆总关情。

六景，梅林宿鹿:

        在闵港流域群山中，有一处山咀，直冲河中心，其山唤名狮子山。据传当年山上有一片梅林，林中芳草鲜美，林外湖水澄清。山岗不高而秀雅，梅林不密而茂盛。每逢夕阳西下，便有一对白鹿在此栖息，清晨便又离去，而不知所向。当年湖水浩淼，唯漁人能至此。但白鹿见漁人而不惊。也不知在何许岁月，白鹿东迁至江西而去。在庐山一洞内修行，其洞名唤白鹿洞。若干岁月后，白鹿又光顾老家梅林，有漁人见到过，并在恒丰垸外东边的荒坪上憩息。因此，这无名荒咀就叫鹿逢咀。鹿逢咀现己辟为漁场，其魚味道鲜美，与其它地方魚味大不相同，大概与白鹿光顾之地有关吧。当年的梅林，白鹿东迁后，便自行枯萎。现已辟为镇林场，林场树木茂盛，鸟语花香。野兔在林间欢跳追逐，野狐，野猫，山鸡此出彼没，享受太平盛世的天福。假如你置身林中，尚可感到一种梅花与松杉的混合气息扑鼻而来。廿十世纪末此地已有一个山头被征用，建成了人生后花园，满山井然有序的陵墓，别有一番诗情画意。凡在此周边居住的漁樵农夫，他们的平均寿命均近百年。这也可能是享受白鹿的余福吧。有歌为证:

梅林芳草满山川，湖水澄清绕脚前；

神鹿踏波寻宿地，天狮压抑道难圆。

东迁江左扬长去，白鹿洞中数百年；

光顾祖居来又返，奇闻在世永流传。

七景，菩提晚钟:

       位于周家店东北约两千米的金家垱，当年有一寺，名唤菩提寺。当年寺庙殿宇雄伟壮观，寺内僧侣专以化缘做佛事，赖以打发无聊的修行岁月。传闻为释迦牟尼佛的大弟子之一的菩提祖师曾到此，故名菩提寺。传说他运用佛法神功，调来一口神钟，人不知其重几许。每至日暮，其钟自鸣，声闻十方。且其声音宏亮，令人闻之心性平静，有一种太平祥和感觉，是以出名。但令恶人闻之，就有一种惊恐之感。因此，又是镇邪降魔之钟。后来因岁月变迁，此寺常被大水淹没，以致寺庙被毁坏，神钟也在一次巨大的水灾中悄然失踪。最后留下的只有人们对它的无尽美好怀念，与神奇的传闻。也偶尔在冬夜恍闻其钟声隐隐约约。孰是孰非？只有你身临其境，才能感知一，二。当年的寺庙处，现己成为一片沃土，这里的人们，把当年老祖宗虔诚拜佛的心思，转化成为对土地的无限信赖。因为他们在土地中有着取不完的宝藏。年年春来一片绿，岁岁盛夏一片黄；入秋棉田白皑皑，冬尽家家喜洋洋。有词评为证:

菩提寺内神钟鸣，闻处世人发善心；

有志何须香火伴，无心枉自弥陀称。

八景，贵咀漁舟:

        地处浩瀚的洞庭湖西汊的周家店镇，依山傍水，山河秀丽。町上稻谷芳香，湖边莲碧菱翠，湖滩芦苇茂密，水中魚虾壮肥。世代居住在这里的人们，个个都是两栖能手。岸上能种植，水中善捕劳。农闲之时，湖中百业争相竞技捕鱼。网类有架网，絲网，船撒网。嚎有亮嚎，虾嚎，拖嚎，滚栏嚎。还有砣钓，卡子，顶根，飞叉，鱼镣，手撒网。漁具之多，不胜枚举。白天使尽浑身解数捕魚捞虾，夜晚，聚集在贵咀一带歇息，以期鲜魚虾脱手。贵咀离周家店集镇东南约五公里。地处周家店至常德水路要冲，因为一些商贩常到此提取魚虾，为漁民减轻了销售之苦。所以，一般在湖中捕捞者均在贵咀歇息。夜间掌灯后，在远处观看，有如秋夜星空临大地。最为奇特的是，每到深夜，停泊的漁舟数量奇多，是实际捕捞船的一倍。漁舟何其如此之多？漁家自身也解不开这个迷。若相问讯，但云捕鱼，拂晓船去，但无踪影。夜夜如此，历经几许岁月。忽一日，他们对渔民说，我等将另迁他处，汝等此处也将不復停舟了，我等将留一舟在此，以作纪念。后数日之内，夜泊漁舟锐减。隨着一次滔天的大水，将贵咀淹没，是以复难停舟。但存一舟，似下了锚似的，在贵咀漂浮，无人摆弄。经若干时日后，有好事者探视，船木俱朽。春水泛滥，荡走朽舟，不复存在。只留下人们心中的惊讶与疑惑。有诗为凭:

渔翁逐水荡青波，芦苇连天秀洞河；

兴起捕鱼不愿返，漁舟夜泊总疑多。

谁知数度蓦然去，凭眺漁舟竞已破；

昔往漁灯难复至，但闻沃野唱新歌。

后记:

        周家店的传说趣闻，是根据历代人们辗转相传的内容，加以综合整理，进而完善写成。不难想象，人们都有一个美好的向往心理。无论是神是仙，或是宝，都是人们心中憧憬的一个没有欺诈，没有邪恶的美好世界。的确，在新中国成立后，整个周家店的面貌发生了翻天复地的变化。尤其是党的十一届三中全会后，乡村的巨变更是日新月异。周士八景传说的一切，都在眼前实现了。传说中京城开朝门能听见声响，而现在能看见京城全貌的电视机，与能听到万里外的收音机，电话等无线通信设施以及电子遥感技术，和探月往返技术，这都是古代神话难以比拟的。这一切都是劳动人民智慧的结晶。周家店的山，周家店的水，周家店的人，周家店的传奇，共同揉合成一片，四季生生不息，随风浩浩荡荡，究理博大精深的文化。如壮丽的诗篇，如锦绣的画卷，如神奇的美梦，如雄壮的赞歌。徜徉在湘楚大地的北偶。镶嵌在神州云蒸霞蔚之中。给触探者以惊愕，给助力者以亢奋，给成功者以醉然。书载传闻，有现实社会中的波澜壮阔，也有历史长河中的雪泥鸿爪。在整理过程中，由于本人文化水平有限，加之史料缺乏。而传说故事年代久远，且有些具体地址，因为各个传说途径的差异，甚或有张李之嫌。缺点和错误多有不尽人意之处，敬希诸君给以善意的斧正。总而言之，我们都有一个共同的目标，那就是携手把周家店建设得更加美好。和全国一道走向希望的明天。至于能给您留下何种感受，有待您决定来实地考察。并且，周家店的传奇，将因为有你，而重新改写，因为有你而增添光辉。周家店的人民和土地是有感情的，你若有心到周家店这块神奇的土地上发掘宝藏，那将一定会得到丰厚的回报。所谓“狭路相逢勇者胜，勇者相逢智者胜”。只要你在周家店摆下战场佈下阵。那将会使你智勇双全的英名载入历史永远的史册中，象八景一样长久流传！

1999年初稿

2015年6月再笔    （9990）