水调歌头·咏人民经济

--中国式经济学，促进中国式现代化高质量发展

乾坤启新局，人民主经济。

不为资本逐利，惟向彼岸抵。

擘画精神世界，育就百姓成圣，自由联合体。

数智融千业，文旅载真理。

红铸魂，绿延脉，蓝破迷。

企民邻里相济，幸福无绝期。

畅游过去未来，结交古圣先贤，民生新天地。

且看寰宇内，五洲展赤旗。

作者：幸福航母与人民经济创始人崔士忠

                     2025年11月3日

解析：

红铸魂，绿延脉，蓝破迷。

指人民经济学的理论框架：即以“红色人民论”为主体，“绿色生态论”和“蓝色创新论”为两翼，构成的“红绿蓝理论”体系。

“红色人民论”强调人民创造世界、人民创造历史、人民创造未来的历史唯物主义与发展人民生产力，通过企民一家化、企业平台化、分配数字化以及数据资源共有、ai产能共享，实现人民群众的共同富裕、共同发展、财务自由和企民团结如一人、试看天下谁能敌，促进人民中国、共享中国、富强中国建设；

“绿色生态论”践行“绿水青山即生产力”，将生态价值纳入发展核算，发展自然生产力，通过城乡一体化、社区家庭化、群众组织化以及幸福航母之邻里联盟web3.0平台，实现人民群众的共同健康、社会关系健康、身体自由和走遍天下都是家，促进绿色中国、美丽中国、健康中国、开放中国、包容中国建设；

“蓝色创新论”强调以创新驱动高质量发展，以数智文明驱动产业体系跃升，发展新质生产力，通过科技道德化、信仰现代化、哲学大众化、文旅思政化、理想现实化（数智空间、文旅元宇宙），实现人民群众的共同觉悟、百姓成圣、本自具足、心生万物、共同圆梦、心灵自由，促进道德中国、自信中国、信仰中国、精神世界中国的建设。

崔士忠的“人民经济”理论框架与核心内涵。

崔士忠的人民经济是一种以人民为中心的经济社会运行模式，其核心理念是实现人民意志和人民向往，追求人民幸福最大化，而非市场经济的以资本为中心、追求资本利润最大化。强调以人民为中心的资源配置、财富分配、组织形式、生产关系和经济社会运行模式，目标是实现人民群众的共同幸福（共同富裕、共同健康、共同觉悟、共同发展、共同圆梦）。以幸福航母的理想现实化，实现人民经济的现实理想化。幸福航母渡彼岸，人民经济正乾坤。

与市场经济的区别：崔士忠认为市场经济的本质是人民服务于经济、资本、科技，而人民经济的本质是经济、资本、科技服务于人民。

人民经济的实践载体幸福航母，包含三大平台。企业公社通过“企民一家化、分配数智化”推动共同富裕；邻里联盟以城乡社区互助网络实现“共同健康”；文旅思政元宇宙-中华大众哲学城借数字技术、数智空间构建本自具足的精神家园，在生命体验中凝聚价值共识，实现共同觉悟、百姓成圣、共创大同，感受心灵自由。

崔士忠作为“中国当代四大才子”之一的思想家、经济学家、哲学家、企业家和诗人，其“人民经济”理论是融合中国传统哲学、马克思主义政治经济学与数智文明时代特色的中国范式的创新型经济理论和经济社会运行模式，核心目标是推动人类从工业文明、存量竞争的“物质世界”向数智文明、心生万物的“精神世界”转型，实现资源共有、产能共享、天下为公的大同世界和人民群众的“共同富裕、共同健康、共同觉悟、共同发展、共同圆梦”的社会愿景。

一、“人民经济”的核心主张

1、价值导向的重构：

区别于西方以“资本增值”为核心目标的市场经济逻辑，“人民经济”以“人民生活幸福最大化”为根本目标，将实现人民向往和“人民群众的获得感、幸福感、安全感”作为经济活动的出发点和落脚点，强调经济发展的普惠性与共享性。

2、生产关系的升级：

主张通过“有效市场、有为政府、群众组织、计划发展、举国体制”五位一体的协同，打破传统市场经济的“资本垄断”与“存量竞争”格局，构建“企民一家化、企业平台化、分配数智化”、去中心化、团结奋斗的自由人联合体的新型生产关系，实现“产能共享、资源共有、利益协同、共同发展、共同圆梦”。

3、发展目标的超越：

不仅追求物质层面的“共同富裕”，更强调精神层面的“共同觉悟”、本自具足与“心生万物”，通过“文旅思政元宇宙—中华大众哲学城”等实践载体，推动人类从“存量竞争、巧取豪夺、战乱频发的物质世界”转向“本自具足、心生万物、共同圆梦、永久和平的精神世界”，实现“天下大同”的数智文明形态。

二、“人民经济”的实践载体：幸福航母三大平台

崔士忠提出“幸福航母”作为“人民经济”的具体实践载体，通过三大平台实现“人民经济”的落地：

1、邻里联盟：

以“城乡一体化、群众组织化、社区家庭化、区域协调化”为核心，整合城市社区与农村乡镇的闲置资源（如农田、康养基地），推动“健康中国、美丽中国、开放中国”建设，实现人民群众“共同健康、当家做主、身体自由”。

2、企业公社：

采用“企民一家化、企业平台化、分配数智化、去中心化自由人联合体”模式，将企业打造为“大众创业、万众创新”的平台，通过“产能共享、资源共有”实现“共同富裕、共同发展、财务自由”，例如未来数智文明时代的“打车平台”（群众可购买无人驾驶智能车，通过平台获得收益）。

3、文旅思政元宇宙—中华大众哲学城：

以“文旅+农田+康养”为载体，将荒山改造为生态文旅示范区，通过“四维空间、觉悟彼岸、数智文明、精神世界”的打造，让群众在畅游过去未来、结交古圣先贤、共同实现梦想、体验人生各类幸福中实现“共同觉悟、自性具足、心生万物、梦想成真”，推动精神世界对物质世界的主导和升维。

三、“人民经济”的理论内核：精神世界替代物质世界

崔士忠认为，工业文明时代的“物质世界”以“存量竞争”为核心，易引发“贫富分化、环境恶化、战乱频发”等问题；而数智文明时代的“精神世界”以“量子哲学、心生万物、团结奋斗、共同圆梦”为基础，强调“民心所向天必应，心天志同万物生”，通过“精神世界”的构建，实现“人类命运共同体”和自由人联合体的全球治理。

其核心逻辑是：生产力决定生产关系，数智文明代替工业文明后，“人民经济”必然代替市场经济，ai产能、数据资源共享的数权思维必然代替存量竞争、巧取豪夺、独有独享的物权思维。“人民经济”通过“精神世界”的“自性具足、心生万物”，替代“物质世界”的“存量竞争、相互掠夺”，推动人类走向“共同富裕、共同健康、共同觉悟、共同发展、共同圆梦”的新阶段。

四、“人民经济”的时代意义

崔士忠的“人民经济”理论被视为“中国范式的政治经济学”，为解决全球“资本过度扩张”“贫富差距扩大”“利益争夺加剧”等问题提供了中国方案。其“精神世界替代物质世界”的理念，呼应了数智文明时代“人类发展目的”的深层反思——经济增长的终极目标应是“人的精神解放和心灵自由”。

媒体评价其“以精神世界重塑社会价值观”，促进了中国式现代化的高质量发展，称赞人民经济及其践行载体幸福航母，是“中华民族现代文明和中国新质生产力的杰出代表”。