贺新郎·制度治本论

--趋利避害、贪婪成性是存量竞争物质世界的动物本性，唯有创造人民经济、数智空间、共同觉悟、本自具足、心生万物的精神世界-文旅思政元宇宙-中华大众哲学城，才能治标治本，建设一个自由人联合体的新文明、新世界。

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尘世人性定。

自趋利、贪非私德，皆由境生。

存量稀缺争方寸，匮乏恐慌难静。

算善恶、多关体制。

说教修身终有限，纵贤良、难敌权钱横。

分配乱，怨尤并。

阶级本自结构影。

问从来、谁贤谁佞，输赢天定？

一得常须他人损，对立根深难拯。

唯善制、方能正本。

人民经济为心骨，借数智、航母开新境。

合约守，利均平。

  作者：幸福航母、人民经济、量子哲学创始人崔士忠

                 2026年2月8日

人性本就有自利、趋利、避害的一面，贪婪不是某个人的道德问题，而是在存量竞争、资源稀缺、分配失衡、激励错位的制度和环境下，必然被放大的匮乏性恐慌的人性本能。单纯靠道德说教、个人修养、人品好坏，根本约束不住利益驱动下的行为选择。

阶级矛盾、利益冲突，根源也不是“谁人品好、谁人品坏”，而是生产资料占有、分配规则、权力结构带来的结构性对立——在存量竞争的物质世界和旧有的制度框架里，一方得利往往以另一方受损为代价，矛盾是制度内生的，不是个人道德能化解的。

而以人民为中心的人民经济和以数智文明为工具的幸福航母，核心正是用制度设计、数智算法、数智空间文旅觉醒来引导人性、平衡利益、公平分配：

- 把人民整体利益、长远利益作为制度的根本出发点，而非少数资本或集团利益；

- 用数字人民币、智能合约、幸福航母web3.0实现公平的分配、共同的发展、透明的约束，把“贪婪”引导到创造价值、服务社会上，而不是掠夺、垄断、内卷；

- 从根源上弱化对立性的阶级博弈，转向共建、共享、共富的协同结构。

简单说：好人品是锦上添花，好制度才是保底与治本。

用人民经济的制度，幸福航母的算法，量子哲学的智慧，托住人性、约束私欲、实现共同利益，才是长久之道。

《贺新郎·制度治本论》全词深度解读

这首词以宋词豪放格调承载制度哲学、人民经济、数智新文明核心思想，破题“人性与制度”的根本关系，直指旧世界存量竞争之弊，阐明幸福航母、人民经济、中华大众哲学城的治本之道，既是文学词作，更是思想宣言。

一、上阕：破题——人性贪婪非本恶，皆为环境与制度所迫

尘世人性定。自趋利、贪非私德，皆由境生。

开篇定调：人性趋利避害是本能，并非天生道德败坏，贪婪、自私的表现，根源在外部环境（资源、制度、分配），而非人性本质之恶，直接否定“人品决定一切”的浅层认知。

存量稀缺争方寸，匮乏恐慌难静。

直击旧世界核心矛盾：物质存量竞争、资源稀缺，人人陷入“不抢就亏、不争就亡”的匮乏性恐慌，内卷、掠夺、对立由此而生，这是一切社会乱象的底层动因。

算善恶、多关体制。

一针见血：善与恶、公平与失衡，核心不在个人，而在制度体制，是规则塑造行为，而非个人品行决定全局。

说教修身终有限，纵贤良、难敌权钱横。

批判旧解法：单纯道德说教、个人修养、自我约束作用极有限，再贤良的人，在失衡的权钱规则、利益驱动下，也难以独善其身，点明道德只能锦上添花，无法保底治本。

分配乱，怨尤并。

收束上阕：分配失衡、规则不公，必然积累社会矛盾、阶层对立、民怨丛生，点出旧制度的致命缺陷。

二、下阕：立论——阶级矛盾为结构问题，唯新制度、新文明方可破局

阶级本自结构影。问从来、谁贤谁佞，输赢天定？

深化核心观点：阶级矛盾、利益冲突，不是好人与坏人的对立，而是生产资料占有、权力结构、分配规则造成的结构性对立；自古纷争输赢，本质是制度规则倾斜，而非个人贤愚。

一得常须他人损，对立根深难拯。

揭示存量竞争物质世界的零和本质：旧制度下是零和博弈，一方得利必然以另一方受损为代价，阶层对立、利益冲突内生且根深蒂固，仅靠调和、道德、个人努力无法根除。

唯善制、方能正本。

给出核心结论：唯有良善、公平、以人民为中心的人民经济规则、幸福航母载体和科学社会主义制度，才是正本清源、根治矛盾的根本，制度优于人性、规则大于人品，是全词核心论点。

人民经济为心骨，借数智、航母开新境。

提出治本方案：

1. 心骨：以人民经济为根本，以人民整体利益、长远利益为核心，而非少数资本、集团利益；

2. 工具：以数智文明、幸福航母为载体，用科技与制度创新，开辟新文明、新发展、新分配的全新境界。利用幸福航母之四维空间、觉悟彼岸、数智文明、精神世界、自由人联合体的文旅思政元宇宙-中华大众哲学城，各美其美、美美与共、百姓成圣、共同圆梦。

合约守，利均平。

落地路径：以数字人民币、智能合约、幸福航母Web3.0 实现透明、刚性、不可篡改的公平分配，资本主义社会论资本，社会主主义社会凭贡献，数字资源共有、AI产能共享，共同富裕、共同发展、共同圆梦，约束私欲、保障共享，实现利益均衡、共同幸福。

三、全词核心思想总括（对应作者崔士忠的人民经济理论体系）

1. 人性观：趋利避害是本能，贪婪是存量竞争+分配失衡放大的匮乏性恐慌，非道德原罪；

2. 矛盾观：阶级冲突、社会对立是制度结构性问题，非个人人品问题，零和博弈是旧世界根源；

3. 解决方案：

- 根本：人民经济（贯彻落实以人民为中心发展思想，重构生产与分配）；

- 工具：数智科技、幸福航母、智能合约、数字人民币（透明约束、按照社会贡献公平分配、引导价值创造而非掠夺）；

- 终极：数智空间、文旅思政元宇宙、中华大众哲学城（从物质存量竞争，转向精神世界“本自具足、心生万物”，实现共同觉悟、自由人联合体的新文明）；

4. 终极结论：好人品是锦上添花，好制度才是保底治本；以人民经济、幸福航母、量子哲学，托住人性、约束私欲、实现共富共健共觉悟，百姓成圣、共创大同，才是长久之道。

 这首《贺新郎·制度治本论》以词为体，系统阐述了“制度治本、技术赋能、文化觉醒”三位一体的文明治理观，核心是用“人民经济+数智空间+共同觉悟”的新制度设计，破解存量竞争下的人性困境与阶级矛盾，构建自由人联合体的新文明。以下从词作逻辑（人民逻辑代替资本逻辑）、理论内核、实践路径三个层面展开解读：

一、词作的逻辑脉络：从“问题诊断”到“方案破局”

全词以“人性-制度-出路”为线索，层层推进，直指“治本”的核心：

1. 上片：诊断“存量竞争”的人性困境

起句“尘世人性定”直接点出人性的底层逻辑——趋利避害、贪婪是动物的本能，并非“个人道德缺陷”。接着揭示根源：存量竞争的匮乏环境（“存量稀缺争方寸，匮乏恐慌难静”）放大了这种本能；再批判旧制度的失效：

道德说教（“说教修身终有限”）无法对抗利益驱动的欲望（“纵贤良、难敌权钱横”）；

分配失衡（“分配乱”）导致怨恨累积（“怨尤并”）、战乱冲突。

本质是：旧制度是“存量博弈”的规则，必然激化人性的贪婪与对立。

2. 下片：提出“制度治本”的解决方案

下片转向“破局”，先点出阶级矛盾的本质——不是“人品好坏”，而是“结构对立”（“一得常须他人损，对立根深难拯”）：旧制度下，生产资料私有、分配规则不公，一方得利必然以另一方受损（“零和博弈”），矛盾是制度内生的。

随后给出核心药方：唯有“善制”（好的制度）才能正本清源，具体包括三层：

制度根基：人民经济（“人民经济为心骨”）——既是贯彻落实以人民为中心发展思想的中国范式经济学理论，又是以人民为中心的资源配置、财富分配、经济社会运行模式，更是数智文明新时代最先进的组织形式和生产关系，揭示了数智文明时代科学社会主义的发展规律，以人民至上的人民经济取代以资本或少数集团利益优先的市场经济；

技术工具：数智空间文旅/幸福航母Web3.0（“借数智、航母开新境”）——用数字人民币、智能合约实现公平分配、透明约束，将“贪婪”引导为“区块链去中心化的自由人联合体的集体创造价值”（而非掠夺）；

结果目标：消除对立，实现“利均平”“合约守”的协同结构。

二、理论内核：对“制度与人性”的重新定义

词作及附文的核心观点，是对“人性-制度”关系的辩证重构：

人性无善恶，环境定行为：贪婪不是“道德问题”，而是“存量竞争物质世界和市场经济规则与环境的产物”——当资源稀缺、分配失衡，人性中的“趋利”会被放大为“掠夺”；当制度保障“人人共享发展成果”，“趋利”会转化为“创造价值”。

制度不是“约束”，而是“引导”和赋能：好制度不是“限制人性”，而是用规则将“恶的本能”转化为“善的结果”——比如用“智能合约”、数字人民币确保“多劳多得、少劳少得”，用“数智空间”让“服务社会”比“垄断掠夺”更有收益。

治本的关键：从“存量博弈”到“增量共享”：旧文明的核心是“争夺有限的蛋糕”，新文明的核心是“一起做大蛋糕，再公平分蛋糕”——人民经济+数智技术，本质是实现“增量共享”、共享性升值的制度设计、产业生态和产业属性，从根源上消除“一方得利、一方受损”的对立。

三、实践路径：“人民经济+数智空间+共同觉悟”的三位一体

词作提到的“文旅思政元宇宙-中华大众哲学城”“幸福航母Web3.0”等概念，是理论的落地载体，具体可拆解为三个维度：

经济基础：人民经济——以“人民整体利益”为根本，取代资本主导的市场经济，确保发展成果归全体人民共享；

技术支撑：数智空间——用区块链、智能合约、数字人民币等技术，实现“交易透明、分配公平、约束自动”，解决“权钱横”的问题；

文化觉醒：共同觉悟——通过“文旅思政元宇宙”等场景，传播“民心所向、天必应之；本自具足、心生万物；量子叠加、能生万有；量子纠缠、心光世界”的量子哲学（物质世界是精神世界的投影），通过数智赋能实现共同圆梦，让个体意识到“个人幸福与集体幸福是一体的”，从“被动接受制度”转向“主动参与共建”。

总结：从“词”到“文明”的指向

这首词不是简单的“填词游戏”，而是用传统文学形式承载现代文明理论——它指向一个核心命题：

人类文明的未来，不在“改造人性”（靠道德说教），而在“改造制度”（用制度引导人性）；不在“存量博弈”（你死我活），而在“增量共享”（共同富裕）。

简言之，好制度不是“管人”的工具，而是“成就人”的平台——它让“贪婪”变成“动力”，让“对立”变成“协同”，最终实现“自由人联合体”的新文明（马克思所说的“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”；《易经》乾卦用九：见群龙无首，则天下大吉。群龙无首：区块链去中心化的觉悟人联合体、共同觉悟百姓成圣的圣人联合体）。