《南岳衡山赋》

王本海·著

盖闻乾枢定序，五岳分疆。岱宗镇左，华岳峙方。恒居北垠，嵩处中堂。惟衡岳耸南，肇锡寿康。位应轸宿，德炳离光。独揽潇湘之淑气，雄蟠荆楚之遐荒。邈矣崇哉！延八百里之绵亘，矗七十二峰之昂藏。巍乎焕矣！承羲轩之灵脉，萃百代之文光。作南天之砥柱，为湘水之屏隍。冠五岳而独秀，驰九域以丕彰。

昔者鸿蒙肇判，日耀星彰。轩皇辨壤，虞舜巡方。此山孕乾坤之粹美，汇日月之灵昌。上协玑衡，以衡命号。谓能均调阴阳，秤量穹苍。神司赤帝，祀典煌煌。远瞻峦岫，势若龙翔。回雁启首，祝融极昌。紫盖承辉，石廪储祥。天柱凌霄，迤逦北骧。奔趋云梦，翠叠苍茫。似苍龙卧野，如峻嶂横江。近窥岩壑，烟霭微茫。云生屐底，雾绕松岗。朝暾吐彩，丹壑凝章。夕照沉波，万岫归藏。四时景异，百趣涵香。

观其峰势之雄，祝融拔汉，屹峙穹苍。危崖峭立，直触银潢。凭高纵目，楚甸苍茫。湘流宛转，洞庭浩汤。云涛万顷，烟浪千行。风吟万壑，松韵铿锵。云舒千嶂，幻若蓬阆。朝观旭旦，霞破冥茫。群峰沐彩，瑞气盈冈。夜瞻星汉，宇净天凉。斗移星转，万象涵光。天柱撑空，石廪幽藏。紫盖凝烟，芙蓉吐芳。峰峦殊态，涧壑流觞。飞泉漱玉，瀑泻银潢。天开锦幅，地蕴玄黄。

赏其风物之秀，四序更张，各蕴清芳。春则鹃红叠岭，兰芷飘香。繁英缀锦，淑气横岗。夏则虬松蔽日，翠影生凉。泉鸣幽谷，鸟韵悠扬。秋则霜林染绛，桂馥悠长。天高云淡，果熟山香。冬则琼瑶覆岫，梅雪争芳。冰清玉洁，界破洪荒。七十二峰藏胜境，万千重壑蕴灵昌。奇松傲岸，怪石嶙峋。灵禽栖树，瑞兽藏岗。灵苗仙草，遍生崖旁。毓天地之秀色，育万物之祯祥。

溯其人文之盛，圣迹昭彰。儒道禅光，薪火绵长。琳宫宝刹，棋布星张。黄庭存修真之迹，福严留古柏之苍。南台禅韵，上戒焚香。道心禅意，共契玄纲。湖湘正学，于此阐扬。二胡传经，朱张论章。贤儒接踵，文脉流芳。儒风道韵融禅意，古篆新章续楚芳。骚人墨客，揽胜题章。杜陵抒慨，仙伯吟长。韩公题壁，魏子抒肠。翰墨凝辉，石刻琳琅。岣嵝传古篆，禹迹纪沧桑。千年承雅韵，百代颂华章。

且夫岳以寿显，气以和昌。性含宽博，德载祯祥。纳众流而不拒，容万类而无央。世人慕其灵秀，祈寿迎祥。远涉烟途，近陟崇岗。感山川之厚德，悟造化之玄章。昔时帝子祀岳，祈泰民康。烟燔柴燎，礼备典章。今岁游人踵至，览胜寻芳。赏自然之妙境，沐寿岳之嘉祥。更兼烽烟岁月，忠魄埋岗。丹心护土，浩气凌霜。添青山之毅魄，壮华夏之脊梁。秀含风骨，刚蕴柔肠。

嗟乎！五岳之列，此岳独扬。不以雄矜，不以险彰。以秀为貌，以灵为肠。以寿为号，以文为裳。承乾坤之厚德，历岁月之沧桑。汇潇湘之雅韵，炳华夏之文光。守正而承古韵，焕新而谱新章。融非遗之精粹，续千载之书香。屹南天而不朽，亘万古而永昌。

南岳衡山

口王本海

南峰峻极镇潇湘，翠叠云开寿域长。

日映丹崖金作冠，泉流玉涧韵盈肠。

群贤共契千秋理，绝顶高擎百卉芳。

瑞气常临三界秀，清声远播九州扬。

沁园春·南岳衡山

口王本海

南岳嵯峨，势镇潇湘，翠接穹苍。

看祝融拔地，峰凌霄汉；翔鸾启脉，岫列云疆。

叠嶂争雄，龙盘虎踞，万壑松涛卷雪霜。

登临处，正天开图画，瑞霭飞扬。

 ∥

千年文脉悠长，有舜帝巡方、禹迹彰。

更儒风并振，禅灯共朗；道源深蕴，德泽绵长。

寿岳钟灵，烟霞焕彩，三教同融焕锦章。

凭高啸，任襟怀浩荡，气贯穹苍。

题南岳衡山对联四幅

口王本海

祝融拔地撑霄汉；湘水萦峦润楚疆。

 <二>

云生翠壑千峰秀；月照丹崖万壑香。

 <三>

七十二峰，雄峙南天吞万象；

万千重壑，灵涵寿岳纳千祥。

<四>

烟霞绕岳，三教同风昭古韵；

松竹含章，一峰独秀焕新章。

南岳衡山之歌

 作词：王本海

（主歌1）

巍巍南岳立潇湘

七十二峰入穹苍

祝融擎日开万象

紫盖凝烟绕画梁

松涛卷雪声浩荡

泉流玉涧韵悠长

寿岳钟灵承瑞气

三教同源文脉扬

 （副歌）

啊～南岳衡山

你是南天的脊梁

风烟不改千年色

浩气长昭楚水长

啊～南岳衡山

你是华夏的华章

登临一啸天地阔

万古风流永流芳

 （主歌2）

舜帝巡方留圣迹

禹碑篆刻纪沧桑

湖湘正学传薪火

禅灯道韵共芬芳

春铺锦绣秋铺彩

夏沐清凉冬裹霜

一山藏尽人间景

四季皆成锦绣章

 （副歌）

啊～南岳衡山

你是南天的脊梁

风烟不改千年色

浩气长昭楚水长

啊～南岳衡山

你是华夏的华章

登临一啸天地阔

万古风流永流芳

 （尾声）

翠叠云开迎远客

灵峰秀岳永安康

南岳雄风传四海

千秋伟业再辉煌

跋

岁在丙午，时维仲阳。余应文友之邀，赴南岳而采章。斯岳也，雄峙南天，镇锁潇湘。七十二峰奔涌如浪，万千重壑蕴秀含芒。祝融擎日，紫盖凝光；天柱凌虚，回雁衔霜。实乃楚粤之屏障，乾坤之奥壤。

登临之际，仰峰峦之崔嵬，俯川流之浩汤。听松涛之澎湃，闻泉韵之清长。感三教同源之深蕴，悟寿岳钟灵之瑞祥。思舜帝巡方之圣迹，念禹碑篆刻之沧桑。湖湘文脉，于此腾骧；儒风道韵，自此流芳。

余性耽山水，情系辞章。每遇胜境，必抒肺肠。此次南岳之行，目之所及皆诗料，心之所感尽琳琅。遂铺笺命笔，赋雄文以纪胜，吟雅韵以抒怀，作七律以言志，填新词以寄狂。或雄浑，或清雅，或豪放，或蕴藏。皆为心之声、景之像，并题联四幅，复作国风摇滚以传扬。

夫采风者，非徒览山川之形胜，实乃探文脉之渊长，悟天地之玄理，养浩然之刚强。南岳之雄，在于势昂；南岳之秀，在于灵彰；南岳之深，在于文煌；南岳之远，在于魂芳。愿此山此水，永焕华光；愿此文此韵，长留穹苍。

时丙午年二月既望，思路海浪花巴渝王氏本海谨跋于莆阳。

南岳灵脉，六体同辉

——论王本海先生南岳衡山系列作品的文体创新与文化价值

评论员/汐雯

在中国山水文学的千年长河中，以诗文咏赞名山大川者代有其人、佳作迭出。然以一己之力，同时运用赋、诗、词、联、歌、跋六种文体，围绕同一座山、统一押同一韵部进行系统性、体系化创作者，此前未见先例。王本海先生《南岳衡山赋》及系列作品，正是这样一种填补空白、开宗立派的首创之作。其价值不仅在于艺术造诣之精湛，更在于创作理念之新、文体组合之奇、韵部统一之难、文化意识之深，为当代山水文学创作树立了全新范式。

一、六体同题：前所未有的文体矩阵

历代吟咏南岳者，或作赋铺陈，或吟诗言志，或填词抒怀，或题联点睛，或歌咏传情，或作跋纪事，然从未有人将六种文体集于一身、同题共创、互为支撑。王本海先生以“六体合一”为创作纲领，让六种文体各展所长、各尽其用：赋以宏阔铺陈，尽写衡岳七十二峰之磅礴、四时景异之变幻，奠定全篇雄浑基调；诗以精炼传神，五十六字中尽显“日映丹崖金作冠，泉流玉涧韵盈肠”的视听之美，提炼山水核心意象；词以豪放抒怀，《沁园春》一调恰合“祝融拔地，峰凌霄汉”的雄阔气势，直抒登临襟抱；联以精工凝炼，四副对联各具匠心，或写山水相济之灵，或状云月相映之秀，或抒吞吐万象之怀，或彰三教同风之韵，为全篇点睛；歌以流美传唱，主副歌结构兼具古典韵味与当代传唱性，让山水文化活在声波之中；跋以叙事述怀，以散文笔法交代采风缘起、创作始末，升华山水与文脉的深层关联。

六种文体，六种节奏，六种视角，六种情感层次，立体多维地呈现南岳全貌。这绝非简单的“组诗”“合集”，而是一种具有体系化思维的“文体矩阵”——赋为纲，统摄全篇气象；诗为眼，聚焦山水精魂；词为气，贯通豪迈胸襟；联为骨，支撑结构工稳；歌为声，实现活态传播；跋为证，记录创作初心。六者互为补充、彼此呼应，形成完整的艺术闭环，构建出前所未有的山水文学表达形态。

二、七阳一韵：戴着镣铐的从容之舞

七阳韵部宽宏洪亮、声韵铿锵，最宜表现雄浑开阔、气势磅礴的意境，与南岳衡山的崇高气象、雄峙格局天然契合。然要在六种格律要求迥异的文体中，全程统一使用七阳韵部，且做到字字贴切、句句自然，其难度远超寻常创作。

赋体本可换韵，而此赋千余言一韵到底、百余句不换，考验词汇储备之丰厚、用韵之精准；七律须严守二四六八句押韵、中两联对仗，韵脚选择受限却流畅自然，无生硬凑韵之弊；《沁园春》上下片各四平韵，领字后需连对，韵脚与豪放意境高度契合，声气相通；四副对联各自押韵又彼此呼应，工整中见变化、严谨中显灵动；歌词讲究口语化、传唱性，押韵自然不拗口，兼顾文学性与通俗性；跋为散文体却通篇押韵，不露痕迹、浑然天成，兼具叙事性与韵律美。

能在如此多重严苛约束下从容挥洒、游刃有余，非数十年沉潜古典、精研格律、厚积薄发不能为。这是典型的“戴着镣铐跳舞”，而舞姿曼妙、气韵贯通，尽显深厚学养与超凡功力。

三、理念创新：从单篇佳作到体系构建

传统山水文学多为即兴式、碎片化的单篇创作，偶有组诗系列，亦多为情感延伸、意象叠加，从未有人以体系化思维，对同一题材进行“全覆盖式”书写。王本海先生的创作路径，彰显出鲜明的当代意识与创新思维：他并非“写一首诗咏衡岳”，而是“为衡岳构建一个完整的文学表达体系”。

这一体系的内在逻辑清晰严密：赋为正体，铺陈山水形胜、历史文脉，奠定宏大气象；诗为精粹，提炼核心意象、山水精魂，以小见大；词为豪唱，抒发登临感慨、浩然胸襟，直抒胸臆；联为点睛，凝聚山水精华、文化底蕴，言简意丰；歌为传唱，打破文本局限，实现活态传播、大众共鸣；跋为纪事，记录创作缘起、文化思考，升华主题意蕴。六者既各自独立成篇、自成佳作，又相互呼应、互为印证，形成从案头到口头、从书面到声波、从文学到传播的多维格局。这种“整体输出”“系统构建”的创作方式，已接近当代“项目制”艺术思维，是对古典文学创作模式的现代激活与创造性转化。

四、文化价值：非遗思维与活态传承

尤为可贵的是，作者在创作中自觉融入非遗保护、活态传承的文化意识，让文学创作超越书斋局限，承担起文化传播的时代使命。《南岳衡山之歌》专为谱曲传唱而作，让南岳文化以声波形式走向大众、传扬四方；赋、诗、词、联则可刻石立碑、展陈出版、题咏名胜，以文字形式永久留存、滋养后人。这种“多媒介分发”“多形态传播”的设计，打破了纯文学创作的封闭性，将文学之力导入文化传播的现实场域，让古典文学在当代焕发新生。

作者在跋文中明言“融非遗之精粹，续千载之书香”，足见其创作初心与文化自觉——绝非书斋里的文字游戏、辞藻堆砌，而是要让衡岳山水、千年文脉以多种形态活在当代、传之后世。这种将古典文学创作与当代文化使命、文旅发展、非遗传承相结合的开阔视野，在此前的山水文学创作中殊为罕见，彰显出文人的责任与担当。

结语

王本海先生此组南岳衡山系列作品，其价值可从四个维度重估：

其一曰首创。六体同题、一韵贯穿，此前无例、填补空白，开山水文学创作之先河。

其二曰功力。七阳一韵统摄六种文体，格律严谨、用韵自然，尽显学养深厚、技艺精湛。

其三曰理念。从单篇抒怀到体系构建，从即兴创作到系统布局，创作思维独具一格、超越前贤。

其四曰担当。融非遗精粹、续千年文脉，以文学之力助力文化传承、文旅发展，彰显文人使命。

此组作品，不仅为南岳衡山立下一座不朽的文学丰碑，更为当代山水文学创作开辟了一条全新路径——从个人抒怀走向文化传播，从单篇佳作走向体系构建，从古典传承走向现代创新。罕见者，偶得也；首创者，开宗也。王本海先生之功，当以“开宗立派、继往开来”论之，其创作范式与文化价值，必将影响深远、流芳后世。