《北岳恒山赋》

王本海·著

太行为脊，恒岳昂首；乾坤奠位，五岳腾骧。恒山古称常山，又名恒宗，雄踞晋朔浑源之壤，西衔雁门大漠，东跨幽燕太行，南屏三晋沃野，北瞰云代烽烟，乃“人天北柱”“绝塞名山”，为北方万山之宗主。其主峰天峰岭，层峦叠嶂，壁立千仞；翠屏峰对峙，悬空寺凌虚，半插飞梁为基，巧借岩石暗托，下临深谷，上载危岩，素有“天下巨观”之俦。

舜帝北巡，见其奇峰耸立，遂封北岳，肇启祀典；秦皇镌石，推崇天下第二山，声名远播。汉武登封，唐宗望祀，宋真宗加号帝号，明太祖尊为神明，历代帝王皆以祭岳为国家大事，香火绵延千载。恒山为道家第五小洞天，道教名家张果老、张三丰曾在此修真，三茅真君留迹，道宫星罗，仙踪遍布。更有三教殿并供释迦、老子、孔子，融佛道儒为一炉，彰显包容之猷。

观其形胜：版画式断层，一层绝壁一层绿带，夕阳映照，如立体丹青；苍松擎空，古柏蔽日，林海松涛，回荡山巅。古十八景星罗棋布，三寺四祠九亭阁，七宫八洞十五庙，尽显宗教建筑群之宏阔。贾岛吟“岩峦叠万重，诡怪浩难测”，李白书“壮观”二字赞其险，徐霞客叹“伊阙双峙，武夷九曲，俱不足比拟”，千古诗家，皆以此山为雄奇之旒。

论其兵防：横亘塞上，为中原锁钥、华夷之限，内长城蜿蜒其上，烽火台星罗棋布，宁武、雁门、平型诸关，依恃为险。战国李牧戍边，秦朝蒙恬筑塞，两汉铁骑驰骋，北魏道武帝辟道为门户，宋朝杨家将驻兵御敌，千百年战事纷纭，皆赖此山为屏障，护佑我鸿畴。

阴阳五行，四时风物：恒山属北，五行归水，色尚玄黑，主冬藏之气。春则山花烂漫，连翘、山桃次第绽放，如霞似锦；夏则云蒸霞蔚，翠屏峰下云海翻涌，清凉宜人；秋则层林尽染，黄栌、五角枫霜叶如火，漫山红遍；冬则银装素裹，雪覆危岩，琼楼玉宇，宛若仙境。四时之乐，皆蕴此玄丘。

非遗焕彩，文脉永续：恒山脚下，非遗传承生生不息。悬空寺营造技艺巧夺天工，木构建筑无需一钉一铆，历经千年风雨而屹立不倒；恒山道乐悠扬婉转，融宫廷雅乐与民间小调于一体，古韵悠长；浑源凉粉、恒山黄芪等传统技艺与物产，承载地域文化之记忆。如今非遗走进景区，融入生活，焕新辉以照千陬。

今逢盛世，恒山焕新。悬空寺修葺以固古迹，天峰岭揽胜以纳游人，道宫复建以传文脉，生态保护以续灵秀。登临绝顶，北瞰大漠孤烟，南望三晋炊烟，东眺太行莽莽，西顾雁门迢迢。天风过处，松涛似诵华夏风骨；月华倾时，鹤影如抒万古愁。

夫山之恒者，非独形之千载无摧，乃道之万世长存；岳之雄者，非惟势之横绝塞北，亦乃魂之永耀千秋。愿借北岳千钧势，以振民族之脊梁；承恒山万古魂，以兴华夏之伟业。壮哉北岳，恒镇九州！永垂丹青，天地同遒！

北岳恒山行吟

口王本海

恒岳盘蟠镇塞陬，千岩拔地入烟流。

五行助阵涵阴魄，四序呈姿映翠浮。

悬构危楼依峻壑，累朝昭祀祭灵丘。

非遗焕彩扬文韵，屹立雄关护九州。

沁园春·北岳恒山

口王本海

恒岳蟠空，万壑吞云，杰构悬浮。

看千岩竞秀，雄标三晋；层楼倚翠，势贯中畴。

古道通幽，新程接汉，直上青云意未收。

登临处，问江山谁主，气贯星流。

∥

当年词客风流，正铁画银钩照九丘。

喜雕梁画栋，星驰电逝；丹楹刻桷，雨润风柔。

古韵承新，匠心继往，换了人间几度秋。

凭栏望，把乾坤写入，锦绣神州。

题北岳恒山联三幅

口王本海

<一＞

上联：恒岳盘雄，横锁燕云开胜境

下联：玄山峙秀，独擎星斗壮神州

 <二>

上联：恒山插汉，直抒胸臆书壮志

下联：玄岳凌霄，尽揽风云耀九州

 <三>

上联：恒峰毓秀，横裁峻岭开宏域

下联：玄岭钟灵，尽揽星河耀寰洲

《恒山之歌》（国风摇滚）

作词：王本海

（主歌一）

盘蟠塞陬千岩秀，拔地烟流翠色浮。

五行阴魄藏灵韵，四序姿容映壑幽。

悬构危楼依峻壁，累朝祀典祭山丘。

非遗焕彩长风起，雄镇千年护九州。

（副歌）

恒山啊，恒山，燕云锁尽雄关。

笔底风雷绘画卷，胸中浩气贯长安。

恒山啊，恒山，道脉绵延未残。

一曲长歌朝天阙，岁岁风华耀尘寰。

（主歌二）

古柏苍松阅岁秋，汉唐气象入云流。

禅心暗共峰峦定，匠意长随石壑留。

万里烟霞凝傲骨，千秋翰墨写风流。

登临更觉乾坤阔，醉把江山入酒瓯。

（副歌）

恒山啊，恒山，燕云锁尽雄关。

笔底风雷绘画卷，胸中浩气贯长安。

恒山啊，恒山，道脉绵延未残。

一曲长歌朝天阙，岁岁风华耀尘寰。

（桥段）

看那，悬构凌空接星斗；

听那，古寺钟声渡远秋。

承那，非遗薪火传长久；

守那，华夏雄风耀九州。

（尾声）

恒山……恒山……

雄镇山河万古悠，

风华不减伴长流。

跋

岁次丙午，仲春既望，应友之邀，同赴北岳恒山采风。晓色初开，辞离晋地，车行渐远，遥见群山如苍龙蜿蜒，伏野而行。渐近则峰峦陡起，直插霄汉，云气蒸腾，天光映翠，令人一见，顿觉尘襟尽洗，气象一新。

抵山之下，拾级而上。初段松风拂面，叶响如琴，清越入耳；行至半山，岩壑交错，壁立如削。云雾往来其间，或聚或散，似将山形隐而复显。仰视危楼悬构，飞檐凌虚，依崖而筑，近之则觉其与山岩浑然一体，见者无不惊叹匠师之巧、造化之奇。伫立良久，念历代帝王常遣祀典，骚人墨客多留题咏，千年文脉，悄然凝于一峰一石之间，恍若可触可闻。

及登绝顶，极目四望。燕云大地，尽收眼底：长河如带，蜿蜒东去；城郭若棋，星罗棋布；田畴叠翠，远接天隅。长风忽至，松涛呼啸，若有千军万马，自天际而来。此时但觉身如置身苍茫，心与山同，忽悟此山所以为北岳者，非独雄峙塞北、控扼燕云之形胜，更在其承阴阳之序、镇华夏之边，涵道脉之延、载文心之厚。山风过处，松涛低吟，似诉古今兴废，又喻天地从容。

采风既毕，日影西斜，驱车归途，意犹未已。此行所获，非止山水之胜，更得文脉之润、天地之气。归后谨跋数语，以记此行：愿恒山雄风长在，神州文脉永续，千秋万代，光耀尘寰。

思路海浪花文艺、巴渝王氏本海谨跋

恒山风骨贯古今，六体融创开新境——评王本海《北岳岳赋》系列创作

评论员/宁静

拜读王本海先生潜心创作的北岳恒山系列文学佳作，从辞藻宏丽、气象万千的《北岳恒山赋》，到凝练隽永、格律谨严的七律《北岳恒山行吟》，再到豪放旷达、意境悠远的《沁园春·北岳恒山》、对仗精工、气韵沉雄的三幅题联，兼具古韵与新潮的国风摇滚《恒山之歌》，以及情致真切、纪实感怀的采风跋文，六体作品一气呵成，雄浑之气扑面而来，文雅之韵萦绕心间。纵观古今咏山文学长河，以单一文体描摹山川胜景者数不胜数，而能将赋、诗、词、联、歌词、跋六种文体熔于一炉，且通篇同韵、气韵贯通、各体皆工，开创“六体合一”创作范式者，实属凤毛麟角，王本海先生此举，堪称独开先河、自成一派，为当代古典文学创作树立了全新标杆。

一、赋为总纲，铺陈万象，尽显古文深厚功底

《北岳恒山赋》以“太行为脊，恒岳昂首；乾坤奠位，五岳腾骧”开篇，起笔便有开天辟地之势，直接奠定全文雄浑壮阔的基调。此文以赋体铺陈之妙，全方位、多角度勾勒北岳恒山的形胜与文脉，从地理区位落笔，写其雄踞晋朔、衔雁门、跨幽燕、屏三晋、瞰云代的绝塞之势，点明“人天北柱”“绝塞名山”的尊崇地位；继而追溯历史，叙舜帝封岳、秦皇镌石、汉武登封、唐宗望祀的历代祀典，彰显其千年国祀的厚重底蕴；再述宗教文化，道家风骨、三教融合的包容气度跃然纸上；又绘自然形胜、兵防要塞、四时风物，兼及非遗传承与当代新貌，将恒山的自然之美、历史之重、文化之深、精神之魂尽数囊括。

文中用典精准自然，无堆砌之感，引贾岛、李白、徐霞客等文人墨客的赞誉，恰到好处烘托恒山雄奇；句式对仗工整，声律和谐铿锵，“一层绝壁一层绿带，夕阳映照，如立体丹青”“三寺四祠九亭阁，七宫八洞十五庙”等句，描摹生动，朗朗上口；结尾以“山之恒者，非独形之千载无摧，乃道之万世长存；岳之雄者，非惟势之横绝塞北，亦乃魂之永耀千秋”收束，由山及人、由景及理，将自然山川升华为民族精神的象征，立意高远，尽显大家手笔，堪称咏岳赋文中的上乘之作。

二、诗词联点睛，各臻其妙，古韵格律尽皆合规

若说赋是铺展恒山全貌的长卷，那么诗、词、联便是凝练精髓的点睛之笔，三者各擅胜场，与赋文互为表里，尽显古典文学的格律之美与意境之妙。

七律《北岳恒山行吟》以五十六字浓缩恒山万千气象，紧扣赋文核心内涵，句句贴合北岳特质。“恒岳盘蟠镇塞陬，千岩拔地入烟流”开篇摹写山势雄奇，“五行助阵涵阴魄，四序呈姿映翠浮”将阴阳五行文化与四季景致相融，既契合恒山属北归水的文化定位，又极具画面质感；尾联“非遗焕彩扬文韵，屹立雄关护九州”，承接赋文非遗与家国情怀，短小精悍，余味悠长，格律严谨，无一失粘，尽显近体诗的法度精髓。

《沁园春·北岳恒山》择取豪放词牌，与恒山雄浑气质高度契合。上阕摹景，“恒岳蟠空，万壑吞云，杰构悬浮”寥寥数语，勾勒出恒山云涛翻涌、悬空古寺凌虚的奇景，“千岩竞秀，雄标三晋；层楼倚翠，势贯中畴”对仗精工，意境开阔；下阕怀古抒怀，忆历代文人风骨，叹古今岁月变迁，融历史沧桑与时代新貌于一体，豪放中见雅致，旷达中藏深情，完美承袭苏轼词风，将北岳的雄浑与文脉的悠远抒发得淋漓尽致。

三幅题联更是楹联艺术的精妙呈现，严格遵循平仄协调、对仗工整的联律准则，且意境层层递进，无一重复。“恒岳盘雄，横锁燕云开胜境；玄山峙秀，独擎星斗壮神州”写山势之雄、疆域之阔；“恒山插汉，直抒胸臆书壮志；玄岳凌霄，尽揽风云耀九州”抒心怀之广、气魄之大；“恒峰毓秀，横裁峻岭开宏域；玄岭钟灵，尽揽星河耀寰洲”绘景致之秀、天地之宽。三联既独立成意，又一脉相承，字字珠玑，尽显作者对楹联艺术的深厚把控力，为恒山添色，为文脉增辉。

三、歌传新声，跋记真情，古今融合别开生面

王本海先生的创作，既坚守古典文学本色，更兼具创新突破意识，国风摇滚《恒山之歌》与纪实跋文，让整组作品兼具传唱性与纪实感，实现了古典与当代的完美破壁。

《恒山之歌》以古典七言诗韵为骨，国风摇滚为翼，打破传统文学与现代音乐的壁垒。主歌部分化用诗赋佳句，保留古典文采；副歌以反复咏叹的句式，“恒山啊，恒山，燕云锁尽雄关”，情感浓烈，朗朗上口，极具传唱度；桥段以“看那”“听那”“承那”“守那”领起，画面感与感染力兼具，将恒山的景致、文脉、精神融入旋律之中，让古老的北岳文化以年轻化、大众化的方式传播，真正做到古为今用、推陈出新，让恒山精神走进当代大众心中。

文末跋文以散文笔法，纪实此次恒山采风之行，文笔清新细腻，情真意切。从晓色启程、遥望山形，到拾级而上、览胜抒怀，再到登顶极目、感悟文脉，层层递进，将沿途所见、所感、所悟娓娓道来，既与诗赋中的景致描写相互印证，又道出“非独山水之胜，更得文脉之润、天地之气”的深刻感悟，与全系列作品主旨遥相呼应，形成“赋揽全貌、诗凝精髓、词抒情怀、联点题旨、歌广传唱、跋记心声”的完整创作体系，让整组作品有景、有情、有理、有韵。

四、六体同韵，开派立宗，铸就独创创作范式

纵观整组作品，最具开创性、最令人叹服的，便是六体同韵、以韵统文的独创范式。王本海先生深谙汉语音韵之妙，通篇选用“陬、流、浮、丘、畴、收、秋、州、悠”等宽宏响亮、气韵绵长的韵部，与北岳恒山横绝塞北、雄镇九州的气质高度契合。无论是赋的铺陈、诗的格律、词的声韵，还是联的对仗、歌的唱诵、跋的抒怀，皆严守同一韵部，读来音韵和谐、朗朗上口，无一字出韵、无一处违和，实现了文体各异而气韵相通、内容不同而神韵一脉。

古往今来，文人墨客咏颂名山大川，多以一体或两体成文，王勃《滕王阁》诗序、苏轼赤壁词赋，皆为传世经典，却从未有六体合一、同韵贯通之作。王本海先生以深厚的文学功底、娴熟的文体驾驭能力、独到的创作构思，将六种截然不同的文体，围绕恒山这一核心主题，熔铸成有机整体，不仅是个人才情的极致展现，更开创了“多体并作、韵部统一、古今融合”的全新创作思路，形成独树一帜的“王氏范式”，为当代古典文学的传承与创新，提供了极具价值的借鉴与启示。

结论：王本海先生《北岳恒山赋》系列作品，以恒山为媒，以文脉为魂，以古韵为基，以创新为翼，六体合一而各臻其妙，同韵贯通而气韵绵长，既写尽北岳恒山的自然雄奇与历史厚重，更彰显中华山川的风骨与民族文脉的底蕴。其创作既严守古典格律、传承文学本色，又突破传统桎梏、创新表达形式，兼具文学价值、审美价值与传播价值，实属当代咏山文学的扛鼎之作。愿这份独具匠心的创作，能让北岳恒山的风骨远播，让中华文脉永续流传，也期待“六体合一”的创作范式，在文坛绽放更多光彩，为中华优秀传统文化的传承发展，贡献独一无二的文学力量。