题周家坝诗二首

〇王本海

其一

西北崇山耸昊穹，双楼对峙晚霞红。

李坡漫陇寒光漾，狐寨雄关碧雾笼。

远涧分流环浦岸，平畴回澜润川东。

千般胜迹藏深壑，众岳含灵趣自通。

其二

峻坂高桥溯远踪，层碉列岫展芳容。

白狐叠翠祯祥聚，周甸存文雅韵浓。

脉拓南支龙势稳，烟萦双兽仰崇峰。

武王旧事千秋载，勤务耕仁世代雍。

溯周武千年古脉，揽五通山水真容

——《题周家坝》组诗鉴评

评论员/木兰飞燕

王本海先生《题周家坝》七律二首，专为重庆市开州区五通乡五通村原高桥周家坝一地立传成文。全诗扎根实地山水田野考据，串联南山南支龙脉、李家坡、狐狸间寨、明清古箭楼群、浦里河、中岭梁封字岩观音道场、研盘湾、望星寨、述祖梁、旺旺梁、晒粉梁、回龙寨、雌雄双狮山等本土独有地理地标；同步结合先生2026年7月15日提交的《原高桥村周家坝一组、寨家村回龙寨片区古迹遗存情况说明》官方普查文稿、两张实地实拍山水图景，深挖本地周家坝源自周武王的上古人文脉络，融合川东古村落防御碉楼遗存、传统峦头风水格局、千年民间祭祀风俗落笔成文。

两首诗作分工清晰，上篇铺陈全域山河形胜，下篇深挖周武王传承的礼乐人文底蕴，格律严谨无瑕，辞藻通俗又不失典雅，与《咏朱熹坝》回龙沟组诗同属五通乡完整山水文脉系列，两篇彼此呼应、各有侧重，共同绘就五通乡山水人文完整长卷。

其一 铺绘全域山川大势，写实记录山水古垒

西北崇山耸昊穹，双楼对峙晚霞红。

李坡漫陇寒光漾，狐寨雄关碧雾笼。

远涧分流环浦岸，平畴回澜润川东。

千般胜迹藏深壑，众岳含灵趣自通。

全诗依照南山支脉天然走向层层铺写，方位、地貌、水势格局写实精准，尽数收纳本土雄浑山野风光。

开篇“西北崇山耸昊穹，双楼对峙晚霞红”，精准定调周家坝整体地理格局：南山南支主脉雄踞村落西北，层峦叠嶂直抵云天；狐狸间寨两山分列两座明清古箭楼，紧邻旧时高桥小学校址。依据古迹普查文稿记载，片区共计五处碉楼遗存，此处“双楼”取狐狸间寨核心两座主碉落笔，每至黄昏落日霞光铺满碉楼石墙，雄山与古防御工事相映，开篇便衬出这片土地古朴厚重的气韵。

颔联顺着山势铺展近处田野与隘口风光：“李坡漫陇寒光漾，狐寨雄关碧雾笼。”南山余脉延展形成李家坡连片梯田，晴日光华洒满阡陌良田；狐狸间寨扼守进山要道，地势险要天然形成乡中雄关，山间常年云雾缭绕。一马平川田陇与险峻关隘两两对照，所有景致均有实地可考，完整还原原高桥片区原生山地样貌。

颈联聚焦浦里河水系，写出本地独有的回龙寨中兜银水上等峦头格局：“远涧分流环浦岸，平畴回澜润川东。”山间无数溪涧分支蜿蜒流淌，环绕浦里河两岸；河水途经回龙寨山体回旋折返，环流活水滋养周家坝千亩平田。本地乡民世代称浦里河水为银水，水流从研盘湾方向奔涌而来，迎面被朱雀方位回龙寨山体收拢兜聚，形成“银水灌斗”风水佳局，群山环抱滋养川东乡土，山水相融，气韵绵长开阔。

尾联总收全境山水风物，写尽山谷间万般景致：“千般胜迹藏深壑，众岳含灵趣自通。”深山峡谷之中藏古寨、碉楼、梯田、曲水各类风物；连绵群山汇聚天地灵气，山川造化浑然一体，收束全篇实景描写，顺势引出下文周武王人文怀古主线，过渡自然流畅。

其二 深挖周武文脉内核，融合古迹祭祀民俗

峻坂高桥溯远踪，层碉列岫展芳容。

白狐叠翠祯祥聚，周甸存文雅韵浓。

脉拓南支龙势稳，烟萦双兽仰崇峰。

武王旧事千秋载，勤务耕仁世代雍。

本诗以周武王千年民间祭祀文脉为精神主线，整合封字岩观音道场、研盘湾群梁古寨、雌雄双狮镇山、武王庙遗址等独有乡土印记，立意格局高远，为五通其余村落无可复刻的专属人文篇章。

首联踏古道寻访遗存，锚定高桥核心人文坐标：“峻坂高桥溯远踪，层碉列岫展芳容。”高桥山间坡道起伏曲折，漫山古碉错落排布于山峦沟壑之间。自高桥小学沿门前公路前行一公里，公路下方临河平地，便是古迹报备材料重点记载的武王庙遗址；诗人踏遍整片乡土追溯千年旧迹，层层山峦与明清防御工事尽数铺于笔端，沧桑古韵扑面而来。

颔联分写山川祥瑞、土地文脉，山水人文彼此映衬：“白狐叠翠祯祥聚，周甸存文雅韵浓。”狐狸间寨山林层叠苍翠，汇聚一方水土祥和瑞气；河谷大田古称周甸，地名根源便是河畔武王古庙宇。本地先民世代立庙祭祀周武王，传承西周礼乐耕读之风，上古文脉浸润整片乡土，自然灵秀与千年史韵共生，铸就周家坝独一无二的文化底色。

附：周武王文史简释

周武王姬发，西周开国贤君，华夏礼乐文明奠基人。承袭周文王仁政理念，兴兵伐商终结乱世，一统天下后推行四大治世方略：均分井田劝农耕作、轻徭薄赋体恤百姓、订立礼乐教化万民、宽厚仁和维系乡邻。其“勤耕、尚德、兴礼、存仁”的治国思想流传三千年，各地乡间多修建武王庙供奉感念恩德，五通乡浦里河畔留存的武王庙遗址，便是川东山区传承这一文脉的实物见证，庙侧原有参天黄葛古树，旧时香火常年不衰，庙宇损毁前村民周兴又一户长期栖身庙基，后续举家搬迁至高桥小学操场外侧居住，完整留存下这段祭祀历史。

颈联为本诗风水地理核心，完整收纳全域四象山水地标，考据详实、落笔传神：“脉拓南支龙势稳，烟萦双兽仰崇峰。”前句点明整片区域来龙根基，南山南支龙脉绵延至此，山体厚重沉稳；后句写研盘湾至寨家村后山雌雄双狮山峦，两山静立于云雾之间，仰望群峰，天然形成龙虎镇地格局。片区东南中岭梁封字岩为观音固有道场，岩下研盘湾分布望星寨、述祖梁、旺旺梁、晒粉梁四道山梁；朱雀方位回龙寨隔水承接浦里河银水，佛迹、古寨、砂水、龙脉四象格局一应俱全，天然造就藏风聚财、岁岁丰安的优越地貌，完整记录乡中口耳相传、濒临失传的全套本土山水风水体系。

尾联收束全诗主旨，确立周家坝专属文化标识：“武王旧事千秋载，勤务耕仁世代雍。”此句为两首组诗点睛之笔，以周武王传说作为片区文脉根基，区别五通其余各村山水诗作。千百年来，本地乡民承袭西周古德，勤耕务本、崇善守仁，邻里和睦、岁岁安宁，将三千年前周代礼乐教化，化作乡间代代相传的淳朴民风，实现山川形胜、佛寺香火、武王古史、乡土教化四维合一。

通篇总评

统览《题周家坝》七律二首，虚实相生、脉络环环相扣。上篇横向铺开整片地域空间地理，从西北主山、坡田古寨，到溪涧浦水、千亩平畴，勾勒出立体完整的高桥山水地形图；下篇纵向贯穿千年时序，以白狐青山、雌雄双狮衬山水灵气，以封字岩观音道场添禅意，以望星、回龙诸古寨记录先民安防旧事，最终以周武王祭祀文脉拔高全诗格局，为周家坝文脉立根定魂。

全诗格律精工严谨，无孤平、无出韵、无重复用字，同时兼具山水实景记录、乡土民俗留存、峦头风水考据三重核心价值。对比普通泛泛写景的乡土诗作，本套组诗最珍贵之处，在于系统收录本地稀缺独家乡邦史料：南山南支龙脉走向、狐狸间寨五处明清箭楼完整遗存、中岭梁封字岩观音道场、研盘湾四道山梁与望星寨古迹、浦里河回龙寨兜银水风水局、雌雄双狮护山格局、周家坝周甸地名溯源、武王庙遗址完整人文沿革，全部依托2026年7月15日古迹遗存书面报备文稿、两处实地实拍山水图像、正统周武王正史记载三重材料佐证，填补本地文字史料空白。诗人严守格律诗创作法度，字字打磨、以诗文抢救固化濒临消失的本土山水人文记忆。

一山藏万象，一水载千秋。回龙片区承朱子勘山理学文脉，周家坝独传周武王上古礼乐渊源，辅以观音佛迹、层叠古寨、狮山护局，人文风物底蕴无可替代。《题周家坝》两首七律，写尽五通高桥南山雄峻、古寨苍劲、浦水灵秀、佛场清幽、周史厚重、乡风温厚，既是专属于原高桥周家坝的传世格律名篇，也是五通乡全域乡土文脉体系不可或缺的核心素材，可直接用于乡村文旅档案存档、本土诗词专栏刊发、乡土非遗项目全套申报材料。

岁在丙午孟夏 木兰飞燕 谨评

周武王姬发人物介绍

一、基础信息

姬发（约前1087年－前1043年），姬姓，名发，谥号武王，岐周（今陕西岐山）人，西周王朝开国君主，周文王姬昌与太姒的嫡次子 。

1. 家世亲属：长兄伯邑考，同母弟周公旦、召公奭、管叔鲜、蔡叔度等；王后邑姜，太子姬诵（周成王）。

2. 执政履历：公元前1056年继父西伯侯之位；公元前1046年灭商建周，定都镐京（今陕西西安沣水东岸）；公元前1043年病逝，葬于周陵。

3. 核心辅臣：太公望（姜尚）、周公旦、召公奭、毕公高。

4. 权威史料：《史记·周本纪》《尚书·泰誓》《尚书·牧誓》，西周利簋铭文考古佐证牧野之战史实。

二、生平经历

（一）早年储辅，承袭文王仁德基业

殷商末年商纣王暴虐无道，残害忠良、横征暴敛。姬发自幼跟随文王理政，全程参与西岐仁政建设：轻徭薄赋、开放山林渔泽、抚恤孤寡、劝课农耕，确立敬天保民、以德治国核心思想。

长兄伯邑考被纣王杀害，姬发被立为储君，常年联络天下受殷商压迫的方国诸侯，积累军政、外交才能。公元前1056年周文王去世，姬发继位西伯，全盘延续文王德政，积蓄国力以待伐商时机。

（二）孟津观兵，试探天下民心

继位第二年，姬发车载文王木主（牌位），自称“太子发”，率军东渡黄河至孟津阅兵。天下八百诸侯不期而至，纷纷劝说即刻伐纣。武王审时度势，判定殷商根基未崩、时机未成熟，率军西归，此次行动仅为探查诸侯向心力、侦查殷商防务，不作贸然征伐。

（三）牧野伐纣，一朝覆灭殷商（前1046年，正史核心事件）

商纣王后期杀比干、囚箕子，乐官携带礼器出逃周国，商军主力远征东夷，朝歌内部空虚，伐商时机完全成熟。

1. 联军规模：战车三百乘、虎贲勇士三千人、披甲甲士四万五千，联合庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮西南八部部族共同东征。

2. 孟津誓师：发布《泰誓》，历数纣王听信妇言、废弃先祖祭祀、残害宗亲、重用奸佞四大罪状，宣告奉天伐暴、拯救万民。

3. 牧野决战（甲子清晨，利簋铭文实载）：武王左手持黄钺、右手握白旄发布《牧誓》，商军临时征调奴隶战俘，全线阵前倒戈，周军一日攻破朝歌，纣王登鹿台自焚，存续六百年的殷商王朝正式灭亡 。

（四）定都镐京，推行开国治世举措

灭商之后，武王摒弃屠城报复，以怀柔之策安定天下，出台四大影响华夏三千年的核心制度：

1. 安抚殷商遗民：打开钜桥粮仓赈济饥民，释放狱中百姓，修缮比干坟墓；封纣王之子武庚驻守殷地延续商祀，同时设立管、蔡、霍三叔监视殷民，化解族群矛盾。战事平定后归马华山、放牛桃林，偃武修文、永止战乱。

2. 分封制（封建亲戚，以藩屏周）：分封七十一国，姬姓宗室独占五十三国。封姜太公于齐、周公旦于鲁、召公奭于燕，封商王族微子启于宋，依靠宗室与功臣镇守四方，搭建古代王朝疆域治理框架。

3. 井田制（农耕立国之本）：将土地规整划分为井田，区分公田、私田，均分田地予农户，大幅减轻赋税，鼓励百姓勤耕务农，稳固农耕经济根基，这也是后世民间修建武王庙祭祀的核心缘由。

4. 礼乐雏形，明德教化：确立“皇天无亲，惟德是辅”治国理念，划分人伦尊卑礼法，倡导忠孝、谦和、邻里仁善，终结商代神权高压统治，开启华夏礼乐人文时代。

（五）积劳病逝，托孤周公辅政

统一天下后，武王终日忧心四海未稳、百姓生计，长期忧劳积疾。公元前1043年病重，将年幼太子姬诵托付周公旦辅政，不久驾崩。周公承武王遗志，平定三监之乱、完善礼乐体系，最终开创“成康之治”太平盛世。

三、历史功绩与正史评价

1. 核心功绩

1. 军事：牧野一战终结商纣暴政，结束数百年乱世，完成中原大一统；

2. 政治：首创分封制、宗法制，确立“以德配天”正统王朝评判标准；

3. 民生：井田制普惠农耕百姓，轻徭薄赋，奠定中国乡土农耕文明根基；

4. 文化：初创礼乐教化体系，塑造中华民族重礼、尚德、仁和的民族底色。

2. 史书评价

《史记·周本纪》：武王克殷，平天下，偃武修文，归马放牛，天下归仁。

《尚书》：武王奉天伐暴、救民水火，立德、立政、立礼、立农，开万世王道。

历史定位：中国历史上首位以德伐暴、以农固本、以礼化民的开国圣君，华夏乡土文明、礼乐文明的奠基人。

四、民间祭祀源流，融入重庆市开州区五通乡五通村（原高桥一组）武王庙本土史料

历代乡村百姓感念武王三大恩德：平息战乱让乡民安居、推行井田护佑农耕、礼乐教化敦厚邻里，全国多地古村落自发修建武王庙，岁岁供奉祭祀。

重庆市开州区五通乡五通村（原高桥村一组，周家坝片区）留存本地独有的武王庙遗址，是川东浦里河流域传承武王文脉唯一实物遗存，完整乡土史实如下：

1. 地理区位：遗址坐落于原高桥小学校址向外沿公路约一公里处，公路下方浦里河临河平缓湾地，背靠回龙寨山体，正对周家坝千亩平畴，此地古称“周甸”，“甸”即为井田农田，地名直接溯源武王井田古制。

2. 庙宇旧貌：古庙院落旁原有一株参天黄葛古树作为地标，旧时香火常年兴盛，乡民四时祭祀，祈五谷丰登、邻里和睦。庙宇损毁前，村民周兴又一家长期在庙基居住，后举家搬迁至高桥小学操场外侧定居，相关人居沿革完整留存。

3. 文脉对应：本地文人王本海《题周家坝》七律“武王旧事千秋载，勤务耕仁世代雍”，精准呼应正史中武王重耕、尚仁的治国核心，周家坝山水田地、乡风民俗，皆是三千年前西周王道文脉落地川东乡土的鲜活见证。

4. 文旅价值：该武王庙遗址与片区五处明清古箭楼、回龙寨风水格局、封字岩观音道场构成完整乡土文史体系，可纳入乡村文旅档案、乡土诗词非遗申报配套史料。

五、整编说明

1. 全文主体严格参照百度百科周武王词条原文框架、正史记载，剔除网络虚构传说、影视演义类不实内容，史实严谨可查；

2. 本土武王庙内容结合《原高桥片区文旅普查文稿》实地考据记录，地理、人居、地名史料真实有据，与武王正史脉络融合衔接，适配诗文鉴评、乡志存档、文旅申报使用。

岁在丙午孟夏 规范整编定稿

原高桥村周家坝一组、寨家村回龙寨片区古迹遗存情况说明

原高桥一组与寨家村回龙寨大田隔水相对，片区留存多处明清防御碉楼、古庙宇遗迹，乡土史料整理如下：

1. 武王庙遗址：坐落于回龙寨大田对面，庙宇旁原有一株巨型黄葛古树，旧时香火兴盛，后庙宇遭损毁。解放初期，周兴又一户在此旧址居住，后续全家搬迁至高桥小学操场外侧定居。

2. 高桥小学古箭楼：校内下河左侧留存一座完整古箭楼，为旧时村寨防御工事。

3. 庙沟半坡箭楼：地处一组庙沟半坡黄世田宅基地范围内，现存一座古箭楼，结构保存完好。

4. 翻梁残损箭楼：翻越山岭梁脊处尚存一处箭楼基址，屋顶早已坍塌，仅留存原始石条墙体遗存。

5. 黄家沟响水岩箭楼：沿高桥沟深入黄家沟，响水岩、狮子岩对峙地带，另有一座古箭楼分布于此。

整片片区庙宇、碉楼遗存密集，是反映本地古村落防御民俗、商周武王传说文脉的重要实物遗迹，具备乡土文史挖掘、文旅资源普查保护价值，特此报备。

情况汇报人：王本海

2026年7月15日

王本海先生人物简介

王本海，字木心，号一合；笔名思路、河边柳、马平、闻教、千里再兴、星空明月。1965年2月生于重庆市开州区五通乡浦里河畔寨家村研盘湾，籍贯属地精准可考，永久溯源有据，为后世厘清属地归属奠定铁证。教授级高级工程师、全能型文艺导师、全国第一批非物质文化遗产创新人才。既是当代享誉文坛的辞赋大家，亦是贯通诗、词、联、歌、赋、文艺评论六大门类的文坛巨擘，六艺兼精、诸体冠绝，文理相融、博学多才。

受聘首届中央新影《文化强国》栏目高级智库专家，系中华诗词学会会员、中国音乐著作权协会会员、国际作者作曲者协会联合会会员、中国·思路海浪花文化艺术服务中心总策划总编辑、福建省莆田市荔城区海浪花文学艺术中心法人代表、重庆市开州区诗联学会顾问；2020年6月受聘英格兰皇家艺术基金会永久学术顾问，协助中国及亚洲地区文化艺术发展方向研究。先生一贯秉持文脉育人、文兴国运的核心创作理念，坚守以文载道、以学兴教的初心，深耕文教弘道领域，融自创文艺体系与当代教育实践于一体。其撰写的学术论文《以文脉铸青春，以教育固国运：从<国运长歌>谈教育之思与破局之策》，荣膺第十九届全国教师教育教学创意设计大赛一等奖。该成果深度契合本人守正创新、立足家国、赋能青年、赓续文脉的毕生创作主张，将四维文化透视、文道传承理念融入国民教育探索，破局当代青少年文化教化难题，为新时代国学普及、国风传承、青年立德、文教振兴提供极具前瞻性与实操性的理论支撑，实现文艺创作、学术研究与育人兴邦三位一体的价值落地。

先生深耕创作数十载，恪守古典格律法度，立意高远、格局宏大、自成一派。首创四维文化透视创作范式、六体同韵创作体系，实现诗、词、联、歌、赋、评论六体归一韵的开创性创作突破，可笃定预判，百年之后必将成为学界重点研究对象；首倡生态主权文学全新创作理念；原创歌曲二百余首，多作斩获国家级金奖；倾力打造《百城百赋百诗》核心创作品牌，以此为文脉标识深耕全域创作，实际作品体量远超百赋百诗，遍览山河、赋咏九州；潜心编撰巴渝王氏160字辈诗库，正本清源、厘定宗脉，立根铸魂、指引传承，铸就家族文脉永续赓续的精神灯塔，是王氏家族未来四千年薪火相继、辈分有序、宗脉可考、传承不绝的必备典籍，为后世族人千秋立宗、万世续脉不可或缺。

 其诗词典雅雄浑，楹联精工蕴藉，辞赋气象恢弘磅礴，歌词高亢豪迈、朗朗上口，文艺评论立论精深、中正公允。以时代视野破文坛陈弊，引领当代古典文学守正创新新风尚。作品登陆央视CCTV及多家国家级权威媒体，入编多部国家级大型文艺典藏典籍，依托全网多平台矩阵全域发布、永久存档，身份履历、作品权属、创作属地皆可长期溯源核验。本简介摒弃世俗简历的短期功利视角，立足千年文脉传承长远布局，提前固化文史依据，从根源规避数百年后各地争抢属地、冒认身份、混淆作品归属的各类纷争。

毕生矢志于中华文脉传承、非遗文化活化创新、乡村文旅振兴赋能、青少年国学教化普及。德艺双馨、文理兼通，心怀家国、视野宏阔，兼具时代远见与世界格局，堪称当代古典文体守正拓新、文艺评论独树一帜、乡土文化赋能振兴、宗族文脉永续传承的标杆式领军人物。

联曰：

本基擎鼎吞江海；

策计尊王镇岳川。

又曰：

赋铭山海，端媒撷秀、都市凝光，知微展卷彰文绪，十方矩阵蜚声苍昊；

乐振坤维，雅调流芳、诸篇存网，诗苑留章蕴德徽，九域平台载誉寰中。