研盘湾群仙盛会赋

王本海 撰

大哉乾元！鸿蒙初辟，玄黄始张。两仪定位，五岳奠方。明月祖岭，绵亘千秋龙脉；浦水长澜，吞吐万象灵光。层巘嵯峨，吐纳烟霄灏气；曲湾萦抱，包藏天地玄黄。古谶昭铭丘壑：浦河锁牛狮，研湾聚仙乡。

惟兹灵壤，峙渝东之奥隅，扼三边之辐辏。上循紫府星躔，下拥幽墟地轴。中岭梁逶迤腾骧，绾群峰而通遐迩；封字岩崚嶒临江，启大士证道之堂。岩岫含太和之理，烟霞蕴大同之章。上古仙踪、李唐信史、昭代鸿模，咸萃斯壤；山岳真灵、三界神祇、寰中至道，皆凝斯乡。一水环流，契众流归海之旨；千峰环拱，彰群山共脉之昌。

稽造化之灵构，览浦澨之形相。西峙黄龙之嘴，玄牛蛰于坤隅，奠万山之根蒂；东矗雄狮之寨，瑞兽雄于乾位，擎八表之威光。牛隐则重峦敛霭，蓄山川之元化；狮腾则列嶂凝威，肃宇宙之典章。澄江如带，分阴阳之封畛；翠巘相望，通玄牝之秘藏。朝岚覆麓，星露沾裳。每值天清月朗，波静汀平，两岫之间，泠然发响。初若钟磬铿鸣，振深谷而绵邈；渐如玄音遐畅，凌沧波以悠扬。非风湍之喧聒，非泉涧之嗈嚷，乃狮牛晤论、岳灵悟道之祥。

二兽阅亿劫尘沧，吸日魄月华，吐鸿蒙道炁。隔江相望，默探万类相依之秘；凭岫冥搜，深参百脉同源之常。牛敦厚德以载物，吐纳则清光弥野；狮秉雄威以栖真，呼吸则星斗悬梁。林皋草木沐玄风而含秀，渊底鱼龙聆妙韵而腾骧。斯乃元造自然之奥旨，非闾巷俚语之虚张。

仙凡虽隔两途，气机潜通九疆。瑞狮俯临尘海，阅浦川之废兴，察寰区之否臧。见岭壑区分而龙脉一贯，川流异派而沧溟同航。慨畛域自封则灵机壅阏，邻封相协则生运昭彰。于是振山岳之精魄，举云霓之羽幢，昂首嘘罡，郁作凌云天柱；排空遐举，仰叩碧落天阊。俄而金芒横亘霄汉，卿霭涵濡江乡，洪波涌熔金之浪，群岫焕炳蔚之章。

雌狮凌虚叩阙，恻怆敷扬：“臣守兹壤亿祀，仰观山泽之秀，俯察甿庶之良。地脉联冈阜而为一体，生民怀四海而期安康。愿祈紫宸敷惠，仙光下贲，融川岳之脉络，畅八荒之运昌。俾遐迩敦睦，九有清宁，万类相煦，八宇腾芳。”言讫风停云谧，丹诚上达宸厢。耿耿素衷，永镌层岩嵽嵲之巅，长留千载合道之疆。

中岭储祥，慈尊攸止。封字岩坛墠肃俨，乃观世音菩萨演法灵场。大士晏坐崇岩，澄观八极，慈覆尘疆。历览群峰辐凑之秀，坚守万古灵根之常；洞彻地络互通之妙，轸怀生民共济之航。悲封疆之有隔，悯寰宇之未康。遂敛太和慈曜，整曳雾霞裳，拂袖风生，举袂霞扬。驾祥鸾而凌碧落，御云軿以觐玄皇。载邻壤和融之夙望，携万灵相恤之虔肠，凌霄诣阙，面奏玉皇。敷陈斯地玄局，阐万物共生之方。

昊天巍邈，紫极穹苍。玉皇大帝端御通明宝殿，俯览尘寰万态，洞彻元化机纲。嘉狮牛栖山悟道，体庶类依存之理；悯四方烝民向善，怀寰宇熙洽之肠。爰颁天敕，宣谕诸方：“咨尔研盘湾，浦里吉壤，群岭环冈。山藏合一之灵根，水蕴交通之灵脉，俗敦和洽之淳乡。特敕每逢甲子上巳，大开三界仙会于斯洋。传檄四海龙神、九州羽客道君，咸集灵隍。泯山川壅隔之障，化封隅异同之妨；宣元造共生之法，弘寰中相济之纲。务使远近同心，遐迩一脉，启群生共济之轨，垂万类相融之章。钦旨。”

纶音遐布，八极归藏。风雷息响，云水凝祥。千山俯首以承明诏，众水扬波而颂玄皇。旷古罕逢之仙典，肇基巴渝之洋；万物相和之真机，发祥浦澨之傍。仙会之兴，匪独庇一丘一水，实以片壤灵墟，昭示天下相依、遐迩同康之纲。

缅惟李唐武德之世，海宇初辑，西南烽燧未康。冉肇则啸聚林阿，祸延边徼，流毒浦乡。墟落丘残，田畴芜秽，烝民荡析，四境榛荒。卫国公李靖，持节抚巴，仗钺安邦。夜督八百雄师，衔枚潜渡沧浪。人韬星月，马敛蹄昂。师抵猫鼻古寨，鼓震寒云，千炬齐辉，光摇危壁，影漾长洋。寇党惊魂溃走，氛祲一朝荡扫，浦水重光。

乱平之后，公周巡形胜，玄鉴斯地为川渝喉扼、群峰锁纽、众脉交萦之疆。凭猫鼻天险，筑大寨以镇疆，置小营以守隘，关堞连环，控引遐方。上布天罡护境之阵，下筹浚畎垦畴之良。疏川通泊，膏壤千顷；通商绥农，黎元永昌。唐旌映水，随云影以悠飏；戍鼓谐歌，伴耕樵以鸣榔。浦川百年生聚之基，于焉奠定；邻封互通之脉络，自此呈祥。

洎贞观暮年，元勋功成归苍。李靖南平江汉，北靖朔陲，西戡羌戎，勋镌麟阁，德浃遐疆。兆庶怀思，千禩崇飨。英灵羽化凌霄，敕封托塔天王，坐镇西南三界，永护三边灵梁。昔时营垒，尽化浮空仙府；旧日江皋，长凝不散祥芒。每至宵深岩静，林壑幽寥，隐隐犹传唐时人马清吭，悠悠往复，载演群山一脉、四海和熙之章。

岁逢甲子，节届上巳。天澄地廓，淑气敷扬。明月山紫气西驰，遍覆千岩翠黛；浦水岸卿云环匝，平铺万顷沧浪。中岭梁瑞霭萦回，联远近群峰为一气；封字岩天符焕曜，承大士慈光覃被遐疆。慈晖广被四隅，惠泽周施品汇。俄而异香盈谷，迥绝尘氛，非兰非芷，沁腑怡肠。香风所届，沿湾桃李不循时序，竞吐芳蕤，繁花照渚，锦色盈塘。继而天风浩畅，云海腾银，仙乐自九霄垂降，泠泠清扬。

于时四海龙神，奉帝旨而排空，鳞甲辉金，乘云布澍，惠泽周通江洋；九州羽客，承明敕而临墟，羽盖缤纷，乘鸾控鹤，玄论畅达遐疆。浦水河伯凌波戾止，神仪温穆，守望川流汇纳之祥；文昌帝君缓辔莅湾，儒风朗畅，敷宣文脉偕兴之纲。

八仙翩临，风神高邈，意态雍扬。李铁拐策杖叩岩，金石铿锵，尽涤一隅畛域之妨；吕洞宾仗剑凌空，剑光贯斗，直破疆隅阻滞之障；何仙姑篮曳天花，落波散绮，广敷寰区雍祥；韩湘子玉笛横吹，清音绕岫，高奏共生雅章；蓝采和拍板轻鸣，玉韵错落，叶契天地元常；曹国舅缓步雍容，虔参玄席，鉴证山川合昌；张果老驴跨流云，长鸣振岭，唤醒众脉同骧；汉钟离蒲扇扬风，清氛广被，悉融彼此偏肠。群仙毕至，共沐太虚嘉祥，共拓造化新航。

未几，托塔天王驾五色云舆戾止，金塔凌霄，霞光万芒。天兵列峙层峦，旌旗舒卷烟霄，剑佩铿锵，震摇穹阊。仙仪赫赫，天威堂堂，笼罩整座研盘灵隍。一时天光水色交融，仙响川声互契，祥烟浮渚，瑞气笼冈。仙凡接轨，今古同祥。湾中耆庶初见天仪，屏息祗肃；既感圣恩广覆，悟相依共济之理，怆怀沾裳；终乃焚香蹈舞，拜颂雍昌。一片虔忱，满堂熙瑞，一方民望，遥通四海同倡。

仙众依山临沚，列席阐章。天王敛驭安座，镇于封字岩傍。仙乐暂辍，万籁归寂，惟浦水汤汤，万古东扬，载喻川脉不息、融契无疆。天王抚塔宣论，声震清虚之厢：“斯方福地，天育灵根，地蕴道场。狮牛栖岫证道，悟万物相依之理；岳灵历劫修真，明众脉同源之纲。今奉天帝明敕，启甲子仙筵，广聚四海龙神、九州羽客。撤封隅之壅滞，通山海之阻防；联群壤之资力，合寰宇之襟膛。以一湾仙聚，立邻封协济之仪；以一席玄谭，传万类相和之常。务令山川靡隔，气运潜通，生民相恤，遐迩同裳。”

言讫诸天和响，山岳同吭。风拂涟漪，自成太古韶章：一颂天章浩荡，垂和融万古典常；二颂唐勋不朽，奠山河底定之疆；三颂岳灵证道，阐万物同源玄纲；四颂盛世鸿猷，开远近共荣新阊。上天垂好生之德，蔚四海升平之象；当世启大同之运，构兆民安乐之堂。文脉绵绵，承先哲合一之遗矩；生民熙熙，抱寰宇共济之弘肠。

周瞻仙湾四裔，灵迹星罗，道气盘梁。回龙寨曲岭回峰，收浦水蜿蜒龙气，绾远近冈峦为一脉；望星寨摩天览曜，上接霄汉星芒，引此方气运直通八荒；古垭雄关横亘南北，灵犬列阵护疆，凝千载浩然正气，守相融共济之纲。乡贤王勤镇，俗尊王铮老爷，秉忠义之操，怀笃厚之风，率乡闾守隘安疆，丹心直薄苍昊，高义炳焕遐昌。王氏开基始祖王先述公，拓土安疆，肇基启宇，忠孝传芳。晒粉梁、旺旺梁、述祖梁诸脉，盘龙环护，灵脉萦湾，文光腾岫。先祖德泽与仙风相融，家声与世运同昌，一脉贞淳，历古靡渝，暗合邻闾相睦、群壤相扶、万类相成之纲。

方今昌期启宇，国运丕扬。万达开三域襟带相接，山川同脉，人文同源，产业相资，驿途互通，共树邻域协济、一体勃兴之纲。跳蹬水库巍然鼎构，汇千山溪涧，蓄全域清泱。巨坝横江，锁千山云霭；平湖万顷，涵万象天罡。蓄洪以安川泽，永保水土宁穰；引水以润郊畴，兼济四方农桑；输水以惠闾阎，广敷烝黎福康；发电以兴百业，勃发全域辉光。远承唐代治水之鸿略，赓续山河一脉之旧章；近启当代滨湖之大观，开辟邻壤共荣之疆。古之仙墟叠昭代宏图，一隅山水藏万里襟膛。

纵观全境形局：明月山为万古龙脉之祖，牵群山而络四疆；浦里河为千秋灵澜之宗，汇众流而润群乡；中岭梁为群山之脊干，居中以统遐迩；封字岩为慈尊之坛宇，布慈光以济群苍；猫鼻古寨为镇疆之屏翰，固根本以促融昌；甲子仙会为仙凡之契纽，阐和融以启遐荒；跳蹬平湖为盛世之征符，载同心以致远航。

仙缘起于狮牛论道，悟天地众脉合一之常；天听通于雌狮陈情，祈山河远近熙昌；仙典成于慈尊上奏，愿生民四海安康；盛会定于玉帝敕纶，启寰宇万象春阳。上古神话世代传颂，李唐信史简册可稽。乡老口传遗闻，承袭先民向善之本怀；今朝宏图大展，践行邻里共生之大道。山有实景可登临，仰观群峰辐凑之形；史有旧籍可考据，印证山河一脉之常；古有传说永续不绝，承载一方悠远文脉；今有功业足以铭世，彰显远近共济之昌。

巍巍乎！研盘一湾，涵容天地；煌煌乎！甲子仙会，贯通阴阳。揽明月以为魄，纳浦水以为魂，聚群山以为骨，汇众仙以为祥。斯湾也，非止渝东之胜壤，实乃华夏和合之缩影、万类共生之津梁。一湾之微，可窥大道；一隅之仄，可鉴玄苍。仙灯明灭于烟波，示龙脉之绵亘不息；丹符永勒于岩壁，证天人之契合同常。壮哉研盘！巴渝灵枢，寰宇仙阊。自兹甲子恒循，盛会不泯，仙风与湖山同在，道韵与日月共久长。

诗曰：

灵源遥自月山扬，叠嶂千重拥玉堂。

唐垒烟霞垂古远，神峰气象镇高罡。

安边伟绩昭麟阁，羽化清名列帝厢。

此际澄澜襄景运，周天嘉瑞应时昌。

岁在丙午季夏 巴渝王氏本海 谨撰

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赋承千古， 笔写仙湾

——王本海《研盘湾群仙盛会赋》与前贤同类作品对比

评论员/辛明

王本海先生《研盘湾群仙盛会赋》所载故事，并非文人闭门构想、向壁虚造，而是渝东北浦里河沿岸世代口传的乡土神话。狮牛论道、雌狮叩阍、慈尊上奏、玉帝颁敕、甲子仙会等叙事链条，根植乡隅，代代传诵，凝聚一方民众绵延不绝的集体文化记忆。文中描摹浦水环流、群峰拱卫，封字岩镜壁如画，揽尽五通乡得天独厚的山水形胜。今置此篇于历代赋作谱系之中，辨析传承脉络，探察开拓创新之价值。

一、较之汉大赋：由润色鸿业，转向笔录民传

司马相如《子虚》《上林》，铺陈宫苑游猎之盛；班固《两都赋》描摹京畿山河之壮。汉世大赋，题材聚焦帝王礼制、都城气象，文末寄寓讽谏之义。赋者多为庙堂文士，笔墨着眼王朝鸿业，叙事核心归于上层礼乐秩序。

反观《研盘湾群仙盛会赋》，立意迥然有异。文章不叙帝王霸业、朝堂典章，着力铺展浦水两岸民间久传的仙话：狮牛隔峦论道，瑞兽凌霄陈情，群仙赴会研盘湾。作者不以骚客自居，而是乡土文脉的记录者与守护者，深耕民间信仰的精神沃土。以宏阔大赋体制，承载乡野口头传说，使散落民间的口头文学完成经典化书写。此种创作取向，在传统汉大赋体系中鲜有先例，开辟赋体取材全新维度。

二、较之六朝仙赋：由个人游仙，转向集体记忆

六朝游仙文学蔚然成风，郭璞《游仙诗》借仙境抒个人襟怀；孙绰《游天台山赋》依登临行旅铺展玄理。彼时游仙篇章，仙踪幻境服务于文人一己情志，仙境多为笔墨构筑的精神寄托，仙者乃是文士遣怀的文学意象。

《研盘湾群仙盛会赋》笔下诸神，则深植本土民众长久信奉的乡土灵迹。狮、牛二兽并非单纯文学符号，在浦里河民间认知中是镇守山水的灵源；狮牛晤谈、凌霄请命、甲子盛会等情节，拥有完整连续的民间叙事体系。封字岩观音道场、猫鼻古寨李靖屯兵遗迹、王勤镇守隘护乡的乡贤轶闻，皆是乡里世代相传的鲜活记忆。作品将活态民间信仰融入大赋叙事，使“仙”脱离文人玄想的范畴，回归民众世代承袭的精神信仰本身，成就六朝游仙赋未曾抵达的境界。

三、较之唐赋：由以古鉴今，转向以今承古

杜牧《阿房宫赋》凭秦亡旧事针砭时弊；李华《吊古战场文》借古地惨状抒发悯战之思。唐代经典赋作，普遍遵循以古鉴今、借古讽今的范式。作者立足当下，回望往昔，依托古事反思现世得失，古今形成审视与被审视的对照关系。

此赋构思另辟蹊径，秉持以今承古、以今证古的思路。文中追溯唐武德李靖平定浦乡、筑寨垦荒史实，无意借史警示当世，而是佐证一条亘古脉络：浦里河流域互通协作、山水相融的根基，自唐代营屯治水之时已然奠定。今日跳蹬平湖落成、万达开三地统筹协同，正是千年共生脉络在新时代延续拓展。赋中所言：“远承唐代治水之鸿略，赓续山河一脉之旧章；近启当代滨湖之大观，开辟邻壤共荣之疆。”古与今不再是彼此对照的两端，而是“和合共生”大道在不同时代的接续演绎，实现对唐赋怀古范式创造性转化。

四、较之明清地域风物赋：由方志附庸，升维文化主体

明清乡土赋数量繁盛，各地竞相撰作山川、城邑、物产之赋。然而多数篇章依附地方志而生，止于描摹形胜、罗列风物，描摹地貌有余，挖掘精神内核不足；铺陈地理条目有余，提炼地域文脉不足，多停留在记述一方之“形”，难以勾勒一方之“魂”。

《研盘湾群仙盛会赋》重塑地域赋格局。全文不以堆砌山水名迹为能，以千年乡土神话为骨架，以民众集体记忆为神魂。写回龙寨、望星寨、古垭雄关，绝非简单地名铺叙，尽数融入灵迹环绕、道气长存的整体意境；记述王勤镇守土安邻、王先述拓基肇业，纳入邻里相睦、万类相成的文化主线。整篇文本构筑有机完整的文化体系，研盘湾不再只是一处地理点位，而是承载上古传说、千年史迹、当代愿景的文化生命体，挣脱方志附属文体的局限，令地域风物赋跃升为独立的文化载体。游人驻足封字岩崖下，静观镜壁如画，云影倒映崖面，再品读赋中文辞，山水实景与文字意境彼此呼应，更能体会文章景文相融的独到匠心。

五、总评：本土神话入赋的范式价值

王本海先生《研盘湾群仙盛会赋》最重要的建树，是建立民间神话融入鸿篇大赋的成熟创作范式。

其一，拓宽赋体题材边界。历来赋文选材集中于京都、行旅、苑囿、文人游仙，罕有以一乡世代口传神话作为全文主干。此文印证乡土民间传说完全可以支撑大赋体量，依托厚重集体记忆，远比纯粹文人空想更富感染力与在地生命力。

其二，促成民间传说文学经典化。狮牛论道、雌狮叩阍、甲子仙会等乡野传说，经由赋作锤炼升华，熔铸“众脉同源、万物相依、和合共生”的哲思，从区域性口头故事，升华为具备普适价值的文化叙事，实现文学对乡土文脉的萃取与弘扬。

其三，为当代辞赋创作指引新路。城市化进程之下，诸多乡土文化日渐式微。作者运用传统赋体，为一方山水立传、为一方遗存存录、为一方神话续命，让地域文脉借古典文学载体永久流传。此法可供全国各地乡土文化创作者借鉴效仿。

总结：《研盘湾群仙盛会赋》，既是辑录民间仙话的文学文献，承载乡土记忆的文化档案，更是革新地域辞赋创作路径的典范篇章。它有力昭示：煌煌大赋不必局限于王侯京都、名山大邑，一湾碧水、一脉群峰、一乡传说，皆可铺展万千气象。倘若创作者心怀土地、敬重民众世代传承的记忆，乡土仙话同样能孕育大赋格局，一隅山水亦可承载天人共生、相融大同的深邃哲思。这便是《研盘湾群仙盛会赋》留给当代辞赋界最为珍贵的启示。

山水存古脉。 仙韵续新声

——品读王本海《研盘湾群仙盛会赋》

评论员/灵川

登高凭栏放眼，浦里河水迤逦奔流；群峰环拱绵延，研盘古湾深藏千载传奇。漫步开州五通乡山水之间，举目可望黄龙嘴静卧西岸，雄狮寨雄峙下游，封字岩凌空屹立，镜壁苍崖，天然如画，跳蹬水库烟波浩渺。巴渝大地历来不乏描摹乡关形胜的辞赋佳作，品读众多前贤遗存篇章不难窥见，旧时乡邦文字各有取向：或专注古迹考据，笔墨局限于碑碣遗存；或流连风光描摹，止于一山一水的景物铺陈；还有不少文士叙写地方传说，习惯借“虚实相生”展开文学想象，容易让后世读者认为典故出于文人即兴创造。王本海先生《研盘湾群仙盛会赋》推陈出新，跳出传统乡土辞章固有的创作框架，立足眼前可触可游的实景山川，撷取本土世代口耳相传的上古乡土神话，融千年史迹与当代盛世图景于一文。通篇铺展如徐徐延展的山水长卷，诵读之际，使人沉浸式领略万达开交界地带独有的山川灵气与生生不息的人文根脉。

历来乡邦艺文常有一大缺憾，便是山水、传说、史实彼此割裂。单纯写景之作缺少人文魂魄；记述传闻篇章，又常常缺少在地支撑。相较而言，此赋根基深植乡土，立论稳重可信。文中狮牛论道、甲子上巳群仙相聚等叙事，并非今人美化山水而凭空创设，而是当地先民代代口传的上古乡土神话，属于一方水土延续千年的集体文化记忆。许多古代文人记录民间逸闻，仅仅视神话为抒情载体；本篇创作立意截然不同，以文字承担文脉抢救之责，搜集、梳理散落在乡野间的古老传说，让湮没于岁月长河的乡土仙话定格成文。游人登临山巅，远眺狮、牛两山隔浦水遥遥相望，缓步行至封字岩下，仰望崖壁光洁，映纳流云远水，镜壁如画。对照赋中文辞品读，千年传说不再虚无缥缈，目之所及的峰峦崖岸，皆能与古老典故相互印证。这份文字与实景高度契合的特质，是诸多同类传统赋文难以企及的长处。

梳理古来风物赋行文结构，大多固守“写景—怀古”的单线范式，时空格局相对狭隘。《研盘湾群仙盛会赋》谋篇布局匠心独运，恰似一场沿浦河循序而行的山水游历，搭建起古今交融、天人相契的多维叙事体系。文章开篇总揽全域形胜，铺陈明月山龙脉逶迤、浦水环绕古湾的天然格局，尽数展现研盘湾得天独厚的地理禀赋；继而娓娓铺叙上古仙踪，狮牛悟道、观音驻锡封字岩、四海仙尊赴会古湾的景象次第呈现，仙风气韵扑面而来；笔锋一转，追溯唐武德年间卫国公李靖镇守猫鼻古寨、平定动乱、安抚生民的可靠史实，上古传说与正史记载交相辉映，自然山水摆脱单纯风光外壳，积淀厚重岁月沧桑。文末目光投向当下，跳蹬平湖碧波万顷，万达开一体化发展浪潮奔涌向前，古老灵壤迎来时代新机，千年风物与盛世新景遥相呼应，古今文脉一脉贯通。突破旧式辞赋怀古感时的陈旧基调，打通上古、中古、当代三重时空脉络，正是此文区别于传统乡邦赋的鲜明亮点。

传统骈赋长久存有两类通病：一类堆砌辞藻，奥涩难懂，曲高和寡；一类流于浅白，欠缺古典文采。本篇取前贤骈散行文之长，摒除旧式辞章弊病，骈散相融，辞采典雅却不晦涩，意境雄阔又充满画面感。静心吟读，烟霞绕岭、仙乐凌空的悠远图景自在脑海浮现；伫立封字岩崖畔，仰望镜壁如画、云影徘徊，远眺万顷平湖，方能深切体会赋中仙俗相融、山水共生的深远意境。作者行文条理清晰，严格区分三大脉络：世代传承的上古神话、典籍有据的李唐信史、蓬勃发展的当代宏图，界限分明，不妄自推演杜撰。传说有源，峰峦可览，史事可考，湖光可赏，消弭古典文学与普通大众之间的距离，十分适宜文旅宣讲、大众赏析传播。

多数地方风物赋，视野困于一乡一邑，很难向外延伸思索。本篇立意高远，格局不局限于研盘湾方寸之地，境界远超寻常乡土篇章。借狮牛两山隔河对峙的地貌，阐释万物相依共存的大道；依托群仙汇聚古湾的古老传说，寄寓地域相融、邻里和睦的理念。以一方山水意境演绎天人合一的东方哲思，依托万达开山脉相连、地缘相接的天然格局，呼应区域携手、共生共荣的时代大势。一隅山水，蕴藏万千气象，游客饱览风光之余，亦可读懂这片土地深厚的文化内核。不再局限于吟咏一地景致，由乡土风光升华至和合大同的天地大道，胸襟眼界自是不同。

青山承载仙话，流水永续文脉。纵览渝东历代乡邦艺文，无数前贤落笔山水，留下诸多名篇。《研盘湾群仙盛会赋》承袭古贤记山叙水的笔法，又挣脱旧式创作束缚，既是描摹浦里河山的山水雄文，也是留存本土上古传说的文脉瑰宝。四方游人踏足五通乡，登临封字岩，赏镜壁如画，观奇峰层崖，览平湖烟波，遥望狮牛双峰遥峙，展卷品读此赋，实景与文字相融，远古与当下互通。代代相传的乡土神话依托青山长存，绵延千载的地域文脉伴着盛世焕发新机，为五通乡文旅长卷，添上厚重隽永、打动人心的文化底色。

仙承古韵 ，山水留章

——《研盘湾群仙盛会赋》深度赏析

 评论员/汐雯

登高凭栏放眼，浦里河水迤逦奔流；群峰环拱绵延，研盘古湾深藏千载传奇。漫步开州五通乡山水之间，举目可望黄龙嘴静卧西岸，雄狮寨雄峙下游，封字岩凌空屹立，镜壁苍崖，天然如画，跳蹬水库烟波浩渺。王本海先生所作《研盘湾群仙盛会赋》，紧扣眼前触手可及的实景山川，采撷这片土地世代口耳相承的上古乡土神话，熔千年历史旧事与当代盛世宏图于辞章之内。行文如徐徐铺展的山水长卷，诵读之间，便能沉浸式体悟万达开交界地带独有的山川灵气与源远流长的人文根脉。

当下不少乡土文学创作，习惯凭空构想，空谈虚实相生，容易让读者与游客心生疑虑，误以为故事是今人凭空编造。《研盘湾群仙盛会赋》却扎根乡土本源，自带厚重底气。赋中记载的狮牛论道、甲子上巳群仙相会等内容，绝非当代人为装点风景虚构出来的情节，而是祖祖辈辈口传不息的上古本土神话，属于一方土地传承千百年的集体文化记忆。作者执笔作赋，意义在于搜集、整理、留存散落乡野的古老传说，让隐匿于深山大河之中的文脉重焕光彩。当游人登临峰峦，眺望狮山、牛山隔浦河遥遥相望，缓步驻足封字岩下，仰望平滑崖壁映云纳水、镜壁如画，再细读赋中文辞，流传千年的古老传说便不再虚无缥缈，眼前一山一水一崖都能印证古老典故，游览的代入感油然而生。

整篇赋作叙事脉络层层铺展，宛若一场沿着浦水河徐徐前行的山水漫游之旅。文章开篇纵览全局，勾勒明月山龙脉连绵、浦水环流环抱的宏大格局，把研盘湾得天独厚的天然地理形胜尽数铺开；继而娓娓叙说上古仙踪，狮牛悟道、观音驻锡封字岩、四海诸神齐聚古湾的画面接连浮现，仙韵气象扑面而来；笔锋顺势转折，回溯唐代武德年间卫国公李靖驻守猫鼻古寨、平定动乱、安民兴业的真实史迹，上古神话与正史记载彼此辉映，眼前的自然风光便不再仅有秀美的外壳，更沉淀下岁月兴衰的厚重底蕴。篇章末尾放眼今朝，跳蹬平湖碧波荡漾，万达开统筹发展大势奔腾向前，古老灵壤迎来全新的发展契机，千年风物与盛世新景遥遥呼应，古今文脉一脉贯通。

文章骈散相间，辞藻典雅却不晦涩，意境壮阔又画面充盈。静心诵读，脑海之中自然浮现烟霞缠绕峰岭、仙乐飘荡云空的悠远图景；伫立封字岩崖边，仰望镜壁如画，云影徘徊，远眺万顷平湖，便能真切领会赋里仙俗相通、山水共生的悠远意境。创作之中，作者清晰划分三条脉络：世代相传的上古神话、典籍可考的李唐信史、蓬勃发展的当代宏图，界限明晰，不妄加臆造。传说有源可溯，山峦实景可观，历史事迹有据可查，湖川风光触目可见，拉近文化与大众之间的距离，十分适合文旅现场宣讲、大众品读传播。

文章立意高远，格局并未局限于研盘湾方寸山水。借狮牛隔河相望的自然景象，阐释万物相依共存的大道；依托群仙汇聚古湾的古老传说，倡导地域相融、邻里和睦的处世之道。以乡土一山一水的意境，诠释天人合一的东方传统哲思；依托万达开山川同源、地缘相连的天然大势，呼应区域协同、共生共兴的时代方向。一隅山水，容纳万千气象，游客饱览自然风光之余，更能够读懂这片土地蕴藏的文化内核。

青山承载仙话，流水永续文脉。《研盘湾群仙盛会赋》，既是描摹浦里河山风光的山水名篇，也是收录本土上古传说的文脉华章。当四方游人踏上五通乡这片热土，登临封字岩，赏镜壁如画，观层崖奇峰、览平湖烟波、遥望狮牛双峰对峙，再展卷品读这篇赋作，实景与文字交融，远古与当下相通。流传千载的乡土神话依托山川永久存续，绵延不绝的地域文脉伴随盛世焕发新生，为五通乡山水文旅画卷，增添厚重悠长、动人心弦的文化底色。