文/刘东

《姜子牙赋》是一篇以历史人物为经、地域文化为纬的古典辞赋力作。

作者冷为峰老师以日照为叙事原点，将太公望的传奇人生与海滨地域文脉相熔铸，在时空交错的宏大叙事中，完成了对兵家始祖的精神重构。

全赋呈现出三重鲜明的艺术品格：

其一，时空叠印的史诗架构

赋文以“海曲”、“东夷”定位地理坐标，以“元佑古城”、“汉置海曲”钩沉历史纵深，构建起纵横千年的叙事场域。

在“岛石列列”与“潮汐滔滔”的自然意象中，暗藏八阵图的兵家玄机；于“初光曜秀”与“辰宿焕锦”的天象描绘里，隐喻太公辅周灭商的天命所归。

这种将自然景观军事化、天象人事互文的手法，使地域风物成为历史记忆的物质载体。

其二，文武张力的辩证书写

赋文以“安邦煌煌以文，定国彪彪以武”为眼，展开儒家事功与兵家权谋的双重阐释。

既强调“负鼎树齐风”的德政实践，又凸显“六韬妙登峰”的战略智慧；既赞颂“扶危厦于乱世”的济世情怀，又揭示“陶甄三农”的经济建设。

 这种辩证笔法，使姜子牙形象突破单纯的军事家维度，呈现出政治家、经济家、思想家的复合型人格。

其三，古今对话的阐释智慧

作者巧妙运用“太公庙幽”“纪念馆阔”的古今建筑对映，在“钓鱼节念圣人之融”的当代民俗中激活历史记忆。

结段“尙父因厚土而孕，日照以太公为荣”的互文句式，既完成地域文化身份的确认，又通过“幸与太公同地而生”的抒情介入，将历史崇拜转化为文化自信。

尾章“莫负太公之德声”的谦辞，实则是以赋体文学延续儒家道统的自觉宣言。

此赋在辞章经营上尤见功力：四六骈俪如战阵森严，平仄流转若潮汐往复；“熔铸六合”等炼字如鼎器铭文，“海曲兴腾”等造语似云涛奔涌。

整体而言，此赋实为当代历史赋作中的雄浑篇章，实现了传统文化精神与现代地域书写的有机融合。

赋评作者刘东：（笔名：冬子），男，汉族，安徽省淮南市凤台县人，高级经济师、中级政工师职称，现居广西南宁市，有诗歌作品发表于《红豆》、《中国汉诗》长诗专号等文学期刊，有辞赋作品散见辞赋文化网“诗赋苑”栏目等。

  附姜子牙赋：

       天地无边，日月有序。海隔邻邦，邑卧齐鲁。汉置海曲之长，城始元佑之古。本姓原起于姜，先祖曾封于吕。钓于东夷之津，生于日照之浦。于是攻略雄，尊兵祖。辅周王，享隽誉。安邦煌煌以文，定国彪彪以武。岛石列列，犹见布阵之玄；潮汐滔滔，亦惊排兵之举。初光曜其秀堆，辰宿焕其锦布。树雄风于千秋，垂盛迹于九宇。

溯其乾坤以赫日而曜，君王以辅弼而隆。天下称以尚父，帝王尊以太公。武曜七德，文烁九功。学擅阴阳之术，韬分龙虎之雄。伐纣而功伟，定周而志崇。平乱而造民福，负鼎而树齐风。扶危厦于乱世之里，拯困民于水火之中。熔铸六合，陶甄三农。发商工之迅，利鱼盐之通。《丹书》精以造极，《六韬》妙以登峰。翼佐圣君，享有四履之命；情系天地，怀有万民之胸。茫茫山水踏其足迹，悠悠云天证其鸿工。桑梓见仁德之浩，海曲留遗风之浓。太公庙幽，犹窥圣像之伟；纪念馆阔，足见史资之丰。乡民拜，神气笼。太公岛呈潮汐之奥，钓鱼节念圣人之融。倚丝山而毓秀叠叠，枕卧龙而钟灵重重。冯家沟源诞生之所，驻龙山留垂钓之踪。秦楼留其祖业，桑梓承其吉梦。历风雨而弥古，炳日月而永终。四隅漫初光之瑞，万象呈武神之鸿。处处亦闻其气，历历可睹其容。德仁下及于地，功勋上达于穹。

观夫碧浪涌，旭日升。山海厚乎人杰，风物博乎地灵。付大梦于四远，播本道于八溟。尙父因厚土而孕，日照以太公为荣。承宗师之德仁，民风淳朴；步武圣之智勇，海曲兴腾。溯其国非一人之国，城非一人之城。立天下之业，树天下之名。嗟夫，尚首功以匡佐，近双甲而崩薨；古今无双，耄耋领帝师之拜；天地独一，九旬任齐王之封。时为古贤择于圣域，幸与太公同地而生，微风不才，惶而拙笔咏之，莫负太公之德声也。（赋作者：冷为峰，工程技术应用研究员； "全国十佳辞赋家"；"国家一级诗人"，入国家诗人档案。出版五部文集；代表作：五都赋、五岳赋、三十四篇省会赋、北京大学赋、黄河赋、黄海赋、孔子赋、黄山赋、四大名楼赋。）