五通黑山羊赋
王本海·著
渝东北域，开州南壤；五通灵墟，毓秀含章。南山叠翠千峰拥，浦水环流一脉长。境纳三峡林海之郁，地承巴渝清淑之祥。天施沃野，遍生灵草佳木；地育珍畜，独产黑羊名邦。本山野之灵种，成乡梓之鸿业，兴富民之盛事，振渝东北之荣昌。
稽其地脉，此方山水得天独厚；观其物性，五通黑羊禀赋独良。群山连绵为天然牧苑，幽谷葱茏为原生食场。朝踏层峦，饱食千丘百草；暮归平麓，闲栖山野晴光。系渝东北良种之精粹，纳优质品系之优良。通体玄毛凝黛，身姿健硕轩昂；骨匀体健，性敏神刚。耐山野之粗放，御四时之寒凉，秉生生之韧劲，蓄勃勃之祯祥。较之凡畜，肉质细嫩无浊膻，肌理紧实含清香，得山川滋养，成舌尖嘉章。
昔者山野散养，璞玉未彰；今时政启新途，产业腾骧。乡邦因地制宜，顺渝东北生态之本，立兴业富民之方。创五统一分之良制：统规划而立规制，统良种而固本源，统防疫而保安康，统品牌而扬声华，统销路而通四方，分户精养、集群拓疆。以"小规模、大群体"为策，循生态养殖之纲，护水土清宁之境，求永续发展之常。
于是乡众同心，产业勃张。建标准之圈舍，筑规范之牧场；设党员示范之棚，立主体经营之坊。育大户、兴农场、建合作社，百家经营主体连片勃兴，千顷山野畜禽安康。千余灵羊栖于翠岭，万头良畜出于山乡。岁出栏逾万之数，年产值破千万之纲，小小黑羊，化作富民金犊；幽幽山野，酿成兴业华章。
春和景明，群羊逐翠于层峰，踏烟霞而骋野；夏盛林幽，畜群栖荫于深谷，沐岚霭而清凉；秋高天朗，饱食秋菁而腴健，聚物产之丰盈；冬静山宁，安守圈庐而蓄势，待来岁之繁昌。四时有序，养殖循道；生态为本，质效双扬。不取竭泽之利，唯求长久之祥，让山野生机恒在，使乡邦产业恒昌。
一物兴而百业旺，一业盛而万民康。昔渝东北闭塞山野，凭黑羊打通富路；从前贫瘠乡隅，凭特色焕彩新章。不负山川天赐之利，不负万达开统筹赋能之光。以畜牧为根基，以品牌为羽翼，以民生为初心，以振兴为远方。
观其品也，朝食千丘百草，暮归山野晴光，天生天养，自然鲜香。论其质也，一身清气不染膻，满口脂香回味长，三峡灵秀所钟，巴渝珍飨之羊。述其功也，一只黑羊兴百业，万家灯火照康庄，昔日山野灵种，今朝富民脊梁。望其势也，乘万达开之长风，借三州统筹之盛光，商贾争趋越三峡，盛名远播过九派，席上珍馐，华夏名羊。
美哉五通黑羊！承山水之灵气，载乡野之希望。壮哉五通故土！凭一业之崛起，开渝东北振兴之新章。山藏至宝，千年沃土生金；羊兴民富，百里乡园焕彩。赓续山海灵韵，永续产业隆昌，护一方烟火，兴万世安康！
嗟乎！小小黑羊，实乃天赐珍飨。饮清泉而啖百草，沐岚霭而卧层冈。无浊膻之秽气，有玉质之鲜香。一业兴而千家暖，百代计而万世昌。此非天时、地利、人和之共济，何以致此煌煌？愿五通之黑羊，永为席上珍馐，富民脊梁，乘振兴之长风，步大道之康庄！
题五通黑山羊联两幅
〇王本海
五通聚瑞，黑羊开盛纪凌霄势；
万壑钟灵，沃野涌春潮步斗程。
承三峡灵风，玄畜腾骧兴故里；
沐万达煦霭，青山毓宝富黎元。
鹧鸪天·五通黑山羊
〇王本海
谁遣玄驹隐大荒，五通形胜是仙乡。
朝吞云海三千顷，暮踏层峰九万冈。
蹄卷电，角生光，一身清气肉鲜香。
而今借得东风便，驮起黄龙赴小康。
七律·咏五通黑山羊
〇王本海
巴山毓秀产灵羊，玄影乌蹄立峻冈。
千岭菁英凝玉质，满川岚霭育脂香。
弘兴实业开遐壤，厚惠生民焕野荒。
趁借三州蓬勃势，蜚声渝蜀播仙乡。
水调歌头·五通黑山羊
〇王本海
巴岭储元粹，渝地育玄羊。
千峦收遍芳翠，昏晓陟高冈。
饱汲浦溪清泫，揽取烟岚云霭，骨劲体轩昂。
黛色凝霜毳，佳味溢遐疆。
∥
弘经贸，合众力，惠农桑。
三州偕策乘运，骏业启鸿昌。
不藉丹青渲染，自有川原禀赋，美誉播殊方。
一畜擎邦梦，万里焕瑶章。
中国·思路海浪花文化艺术服务中心总策划总编辑·巴渝王氏本海谨撰
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山野灵种赋华章
——读王本海《五通黑山羊赋》系列作品
评论员/辛明
渝东北开州五通乡，层峦叠翠，林壑幽深，孕育出通体墨玄的山野精灵——五通黑山羊。小小生灵，而今已然成长为带动一方百姓增收致富的支柱产业，亦走入文人笔底，凝铸成锦绣辞章。王本海先生融赋、联、诗、词于一炉，为五通黑山羊立传传神，撰就这一组乡土底色醇厚、文辞格调雅正的系列作品。读之，既有山乡烟火的温润可亲，亦不乏古体辞章的豪情浩气，堪称通俗与典雅相得益彰的上乘佳构。
整套作品之中，《五通黑山羊赋》最见笔力与功底。赋体之长，贵在铺陈风物、摹写山川。作者起笔便立足地域文脉：“渝东北域，开州南壤；五通灵墟，毓秀含章。”寥寥数句，厘清地理方位，铺展山水格局，为黑山羊的登场铺就一方钟灵毓秀的宏阔舞台。继而描摹黑山羊的形貌风神：“通体玄毛凝黛，身姿健硕轩昂”；复写其山野栖游的天性：“朝踏层峦，饱食千丘百草；暮归平麓，闲栖山野晴光。”数笔点染，一幅鲜活生动的山乡放牧画卷跃然纸上。文字浅近晓畅，却蕴蓄清劲古雅的气韵。
尤为难得的是，本篇并未拘囿于传统风物辞赋的写景咏物，而是将笔触对接时代现实，扎根乡村振兴的生动现场。赋中融入“五统一分”“小规模、大群体”等产业治理方略，此类当代实务表述，极易与古奥赋体产生隔阂，作者却熔裁有度、衔接自然。以“创五统一分之良制”总挈纲领，接续铺排“统规划”“统良种”“统防疫”“统品牌”“统销路”一组排句，句式规整，节奏铿锵，全无生硬堆砌之感，成就“旧瓶装新酒”的文学妙境。既彰显出作者娴熟驾驭辞赋文体的深厚功力，更饱含心系桑梓、体察民生的赤诚情怀。
如果说赋作是全景式的山河长卷，那么楹联、七律与词作，便是撷取风物神采的特写镜头。联句“五通聚瑞，玄畜腾骧开碧嶂；万壑钟灵，嘉珍毓秀振遐疆”，对仗谨严，气象昂扬，将一方乡土物产，升华至开物启运、声播四方的宏大境界，寄寓深远。《鹧鸪天·五通黑山羊》更是奇思迭出：“谁遣玄驹隐大荒，五通形胜是仙乡。朝吞云海三千顷，暮踏层峰九万冈。”以“玄驹”喻黑羊，既贴合通体乌玄的形貌，又赋予其神骏超凡的风骨。结拍“驮起黄龙赴小康”，把本土流传的黄龙文化意象，与时代小康愿景浑然相融，想象恣肆而质朴敦厚，尽显乡土文学独有的灵动意趣。
七律、《水调歌头》二作，同样各擅胜场。七律“趁借三州蓬勃势，蜚声渝蜀播仙乡”，紧扣万达开协同发展的时代大势，为物产叙事拓开广阔的地域格局。《水调歌头》收束于“一畜擎邦梦，万里焕瑶章”，由一物之兴，上升到家国乡土的宏愿，由实入虚，意境豁然高远。
通览全部篇章，所谓通俗，在于不刻意炫博逞奥，山乡风物、产业实务皆可入笔墨，平易可读；所谓典雅，在于恪守古典文体法度，讲求声律对仗，雕琢意象气韵，流转着传统文学的节奏与风骨。二者兼容并济，便造就独树一帜的文学品格。它脱离书斋文学的虚空浮泛，深深扎根五通的峰峦幽谷，裹挟山野草木的清芬，又经由诗心打磨淬炼，光华内敛。
这一组创作，本身便是一桩值得审视的文化实践。一只黑山羊，经由文学赋能，早已超越食材物产的固有属性，升华为五通乡独有的文化标识。王本海先生以乡土文化传播为己任，这一系列篇章绝非文人孤芳自赏的消遣，而是饱含故土情怀与文化担当。以古典辞赋为乡村产业立传，以锦绣笔墨为民间生机铸魂，既是对中华优秀传统文化的活化传承，亦是写给乡村振兴的诗意礼赞。
倘五通黑山羊有灵，当昂首于千峰翠岭之间，长鸣回响，酬谢这一番山河笔墨的深情咏叹。
古典笔法与时代心跳
——从《五通黑山羊赋》看辞赋传统的当代转化
评论员/蔷薇
王本海先生《五通黑山羊赋》，置诸历代咏物辞赋之林，自有一番别开生面的气象。回望古贤之作，物象往往是寄寓胸臆的媒介；而此篇之中，五通黑山羊挣脱了附庸情志的配角定位，径直成为时代叙事的核心载体。这一重创作立场的嬗变，恰好为我们审视古老辞赋文体如何对接当代社会，提供了极具价值的研讨样本。
溯观文史，咏物赋自魏晋而后蔚为大观。祢衡作《鹦鹉赋》，借笼禽之困抒志士沉沦之悲；鲍照撰《舞鹤赋》，托羁羽之态写才士不遇之慨；庾信《枯树赋》，凭残木凋零寄故国黍离之思。在这些传世篇章里，万物皆为隐喻与寄托，是文人观照自我内心的镜鉴。赋家落笔，本意不在鹦鹉、舞鹤、枯木本身，而在于抒发个体穷通悲欢。即便是汉代器物咏物之篇，描摹器用巧构，终究归宿于庙堂颂美或是劝诫规讽。概而论之，传统咏物赋大抵分为两途：一则托物言志，抒一己身世襟怀；一则体物载道，行讽颂教化之用。
反观《五通黑山羊赋》，立意旨趣跳出千年固有范式。渝东北开州五通乡，新乡治落址黄龙嘴，此地群山环峙、辐辏各村，既是一方乡域治理枢纽，亦是黑山羊特色产业统筹推进的策源之地。作者开篇以“渝东北域，开州南壤”铺展山河地理，为灵羊登场构筑钟灵毓秀的舞台，亦不惜笔墨刻画黑山羊“通体玄毛凝黛，身姿健硕轩昂”的形貌风神。然文章并未止步于摹写风物形骸，笔锋转而落向乡土实业与振兴宏图：“创五统一分之良制：统规划而立规制，统良种而固本源，统防疫而保安康，统品牌而扬声华，统销路而通四方。”
这般记述基层产业治理模式的文字，置于古赋体系之中堪称破格。它既非文人幽怀的低吟，亦非敬献朝堂的颂章，而是对黄龙嘴治下山乡民众集体实干的礼赞。更为难得的是，全赋坚持一韵贯之，通篇韵脚统一。将现代产业叙事、乡土实务写入赋作，本就极易打乱声韵节奏，在兼顾史实、事理、时代内涵的同时严守辞赋声韵法度，这正是寻常作者难以企及之处。由此便引出一个值得深究的命题：素来属于精英书斋、惯于服务个体抒怀与庙堂歌咏的辞赋，何以承载烟火滚烫的当代乡土叙事？
倘若以六朝抒情小赋的审美标尺衡量，《五通黑山羊赋》似少几分隐逸幽远，它深切入世，直面乡野现实，关切产业兴替、万家生计。然追本溯源，辞赋原生的精神内核本不该局限于后世形成的抒情范式。汉大赋开山之要义，正在于铺排寰宇风物，彰显盛世宏阔。枚乘《七发》铺陈世间声色滋味，司马相如《子虚赋》《上林赋》极尽苑囿物产之浩瀚，秉持“苞括宇宙，总览人物”的格局，书写时代盛景。
只是汉赋笔下，多是帝王宫苑的奇珍异宝；而今作者的目光，投向黄龙嘴周遭渝东北山野之间质朴的黑山羊。就此而论，此赋绝非对辞赋传统的背离，恰恰是对赋体“铺采摛文，体物写志”本源精神的回归。它铺陈的不再是王侯的雍容排场，而是寻常山乡蜕变振兴的人间图景。
全篇收束之处尤见匠心。行文铺叙至“一物兴而百业旺，一业盛而万民康”，并未沉溺于产业数字的罗列堆砌，转而以“不负山川天赐之利，不负万达开统筹赋能之光”升华全篇。将一方物产的兴衰，放置于万达开（万州、达川、开州，文中称“三州”）统筹协同发展的宏大坐标系之下，感念时代赋予乡邦的机遇，兼顾辞赋文体的雍容气度与现实的时代底色，实现文学审美与现实叙事的平衡交融。
延伸品读整套同题诗词，这种文体革新的探索更为鲜明。《鹧鸪天》中“驮起黄龙赴小康”堪称全词点睛之笔，一语兼具多重意蕴。“黄龙”既是五通新乡治黄龙嘴之地标，又吸纳当地代代相传的祥瑞文脉；以黑山羊为喻，万千山野灵畜身负乡邦期许，依托一方地脉气运，驮载全乡百姓的向往奔赴小康愿景。将乡土地理、民间传说、振兴理想熔铸于短短七字，看似朴质浅白，实则是极具巧思的文体实验。七律之“趁借三州蓬勃势”，《水调歌头》之“三州偕策乘运，骏业启鸿昌”，词中所称“三州”，即万州、达州、开州，也就是万达开川渝统筹发展示范区。严守古典格律法度，却大胆吸纳区域协同发展的现代理念。此种笔法，遥承古人以诗词记时事的创作精神，在题材内涵与语言表达上完成与时俱进的迭代。
当然，此类创作亦存有需要不断求索的课题：现代产业专有名词、地域发展概念融入古体诗文，既要保全事实记述的严谨准确，又不能损伤辞章的典雅气韵；如何在烟火地气与文辞风骨之间求取精妙平衡，尚待更多创作实践去打磨完善。《五通黑山羊赋》系列所作的开拓尝试，无论得失，皆可为当代旧体创作留下可贵的参照样本。
自《鹦鹉赋》《枯树赋》到《五通黑山羊赋》，千载咏物辞赋的精神脉络清晰可辨。古时赋家借物写心，外物不过是渡向自我情志的舟楫；今日创作者以物观世，借一方风物映照时代的万千侧影。这并不代表传统托物抒情的路径已然过时，而是昭示古典文体，在个体感怀之外，开辟出和现实社会对话的崭新向度。
庾信赋枯树，痛的是汉南故国、身世漂泊；苏轼赋赤壁，悟的是天地蜉蝣、宇宙浩渺。王本海先生咏黑山羊，歌的是山野生机勃发，咏的是乡土产业托举万家梦想。三者植根于各自所处的历史境遇，精神指向各有千秋，本不可简单强分高下。但尤为可贵的是，当辞赋走出书斋深院，告别文人个体的孤吟，扎根黄龙嘴这片正在新生的乡治热土，转向记录大众共同的奋斗历程，绵延千载的文脉，便不再是少数雅士把玩的风雅，化为一方故土百姓可以共情、可以共享的精神财富。
这正是《五通黑山羊赋》整套系列作品最核心的价值：古老的笔墨章法，同样可以叩响时代的脉搏；典雅的古典文体，亦能够承载泥土浸润的人间温度。对于所有致力于古典文学创造性转化的创作者而言，这条扎根乡土、对接现实的创作路径，值得深度审视与接续探索。
