【 来自新浪网博友的对话】

         与文友三峡刘星赏棋书韵

（三峡刘星，新浪草根名博、著名棋道手谈主持人。）   

                      文/沈溪兴

                 品读三峡刘星君

“《逝者如斯乎》——读当代韩寒的《坐隐朱张》有怀”

            ◎儒将（沈溪兴）

儒将拜访好友，有感（以顺口溜句）留言：

【穷】兵黩武惟棋道，

【则】娱方隅谋心窍；

【变】化多端占先机，

【变】更后着长攻策；

【则】所欲为莫嚣张，

【通】情达理亦俊杰；

【通】观全局淡输赢，

【则】徐进步终必胜；

【久】经沙场辨吉凶，

【逝】水东海涛余梦；

【者】君处事要光明，

【如】火如荼写磊落；

【斯】说故园颂古典，

【乎】其高尚入生活。

    附一：   新浪草根名博         

 【三峡刘星】原文以资欣赏：

                       逝者如斯乎

——读当代韩寒的《坐隐朱张》有怀

                       文\三峡刘星

        身在棋内，洞察其外，有云泥之别，燕雀安知鲲鹏之志哉？置身其外，考察棋内，有虚实之相，峡谷怎比大海之胸襟！

         才人到，琴棋书画绝配诗酒花茶；倒茶茶，倒好茶，不才胡侃《诗道茶道说棋道》。笑世间，世事如棋偏又人生如棋，下棋，下慢棋，博弈手谈《围棋诗赋耀千秋》。这是两年前面对博友“琴棋书画”的调侃，重读起来也是快意无边，这无边的就是此“棋艺文化客栈”。

          点击网络细品“当代韩寒”的临屏而歌《坐隐朱张》，见“共藏多少意，不语两相和。棋罢魏晋去，我魂归于子。”等数语，居然语塞，如今闲置几日之后，借春夜明月的光辉，观三峡平湖的绿水，不觉头涔涔，心戚戚、语戚戚，意讪讪。

          啊！借一枰棋子，曾经洒满所有的种子。不为娱乐，也是娱乐。岁月就这样蹉跎。

       目睹川江浩荡，更攸流水情殇。“轻舟已过万重山”啊，太白般的梦不幸在三峡的回流里宛转徘徊；“是非成败转头空”的咒语，终于不仅仅只可以歌唱。“病树前头万木春”的风景，诗圣的诗就这样清清楚楚篆刻在江心的礁石旁，也时时刻刻催促我心底的期待：不要蹉跎每一刻时光。

         可是——梦幻在苦涩的童年，幻觉在迷失的青年，诗书成为明月最好的伴侣，棋局冶炼简单却快活的时光。鬼谷子的思维依然懵懵懂懂，诸葛亮的对策滚瓜烂熟，姜太公的传说还是传说，心上的人儿总在远方。

        亢奋有真假，歉卑可伪装；坐照难通幽，若愚巧守拙。你的眼中有我，我的眼中有你，夫妻眼呼吸共患；心有千千结，情有丝丝索，循环劫彼此同脉共振。

         适逢盛世却偏偏被边缘更边沿，怪异行为和傲岸思想被平庸中伤。与其消磨时光，不如棋局一张；与其夸夸其谈，不如幽会李杜华章。秉直的个性如巫山的山脊，傲岸的风格恰倔强的桅杆。所以，我们不是在阅读经典，我们只是在经典中被陶冶，所以，我们不仅仅是围棋，我们只是在游戏中被觉悟。

         巧引解双征，出头必争先。仙鹤伸腿难展翅，拖泥带水三连星；板沾巧渡是小器，虎口夺食一目半。棋局就这样从那方天地开始扩大。

         所以，围棋不仅仅是一种方式，更是一种陶冶；我们在游戏的模拟中更多的观照自己的过去和现在，当下和未来；更多的不是牟取喜悦，而是享受失败和失败给予我们成功的动力；更多的不是消遣和摆弄我们手中的棋子，而是尝试做为一颗棋子，就必须拥有一颗棋子的位置。

        棋局倏然去，棋声心中留；棋友悠然去，棋艺心中存。

         我们凭借“这一棋局”探讨着自卑和昂奋，冲动和冷静，眼下和将来，灵魂和肉体。我们与其在算计棋局的阴谋，不是说在算计人生的进退：得失肯定不会在棋局之上，输赢也不会刻写在棋谱之间。我们仅仅是用这种特殊的材质，这种特殊的方式和特定的自己的灵魂对弈。也只有看淡了，看请了，才可以智慧的围棋。

易曰：穷则变，变则通，通则久。

子曰：逝者如斯乎！

      附二：三峡刘星原博文附录：

               《坐隐朱张》

                文／当代韩寒 

       三峡出刘郎，神清气自扬。   

       日奕棋枰里，夜遇会李杜。   

       三千流水逝，万古卷长青。

       潜心禅道场，坐隐一朱张。             

       方圆尺寸地，浑然宇宙藏。         

       烂柯眠梦在，黑白不乱淆。   

       战期玄黄老，奁收老君旁。 

       快意谈手笑，参定人间象。 

       共藏多少意，不语两相和。

       棋罢魏晋去，我魂归于子。

三峡刘星[回复] ：2012-03-01 01:15:41

哈哈，感动老朋友儒将的的点评和抒怀。藏头诗妙极了。也来一首藏头诗和之

题目：儒将何翩翩——读藏头诗送“儒将” ：

【人】在局中难知返，

【之】余可否迷棋盘？

【初】占星位试深浅，

【性】格嚣张占天元。

【本】来虚拟此客栈，

【善】于谋略珍珑篇。

【性】灵归真穷则变，

【相】互砥砺岂空谈？

【近】观藏头文采显，

【习】习清风春意暖。

【相】距遥遥笔下缘，

【远】眺【儒将】何翩翩？

         我们凭借“这一棋局”探讨着自卑和昂奋，冲动和冷静，眼下和将来，灵魂和肉体。我们与其在算计棋局的阴谋，不如说是在算计人生的进退：得失肯定不会在棋局之上，输赢也不会刻写在棋谱之间；我们仅仅是用这种特殊的材质，这种特殊的方式和特定的自己的灵魂对弈。也只有看淡了，看请了，才可以智慧的围棋。

易曰：穷则变，变则通，通则久。

子曰：逝者如斯乎！

儒将（沈溪兴）博主回复：2012-03-01 11:22:15：

“易曰：穷则变，变则通，通则久。

子曰：逝者如斯乎！”

所以有“淡泊明志、宁静致远”之先圣真知灼见的语录被世人引为座右铭。问好刘星君！摇握！

三峡刘星2012-03-01 16:39:45[回复]：

         感谢儒将的参与，本文可以说是最典型的一篇博友交流标本了。

         起初三峡刘星写有一文，然后是当代韩寒（后来改回本名李洪恩）写有《坐隐朱张》点评之，然后，三峡刘星跑到他的博客去阅读交流，之后写出了《逝者如斯乎》的读书笔记一则，昨天儒将兴起，即兴做藏头诗一首以乐。我阅读之后，还以藏头诗乐之。

        在交流中我们写的不是博文，不是情趣，不是友谊，而是文本之内我们面对的这个纷扰的世界面前，我们应该采取的态度。

儒将博主回复：2012-03-01 19:59:15：

                   清泉流韵

（再而三娱雅和三峡刘星君致意）

                 儒将（沈溪兴）

高山流水，一路韵情

于清溪吟歌踏小浪

轻盈吻过，再见了

秋千荡浴的柳树梢

博爱无限境，处处有慈心

纵然此去汩汩入江河

也是推波顺风促远征

载船扬帆，同舟共济

从三峡之滨遇朋刘星

儒将何其翩翩泛桥沧

坐隐朱张仨对酌，醉赋方休

待到大海腾蛟龙，笔录又长

恬谧瑞气，天涯海角

人居五洲之内皆兄弟

弹手网络视频，你我咫尺见

携手博出精彩，缔结真诚友谊

草根之魂，重在参与

弘扬淡泊，倡上善若水精神

如今缘阁知音三千少

链系源泉文客泼墨中…

三峡刘星2012-03-02 13:11:33[回复] ：

         感动你的唱和也，高山流水曲水流觞也，诗情画意也，其乐融融也……要上课了，请备好茶好酒好棋盘，等我傍晚回来唱和一番也。

儒将博主回复：2012-03-02 19:49:14： 

好友屡次光临门庭大力支持，儒将不胜感激！

             高山流水／回荡知音 

              ◎儒将（沈溪兴）

         高山流水，回荡知音；文友联谊，清纯尚洁。于片刻间抛开一切喧闹繁扰的现实生活或工作环境，休闲娱乐般重温优雅而亮节高风之“美音e旋律”，莫不让人倾心融入轻盈的情思，感悟许多曾经沧海难为水的典故疑惑并解读之，顺便从中检修自身已经走过的阅历与言行举止的衡度。 

         无论是《十面埋伏》》，还是《高山流水》；在那烽火连天的古战场，杀戮长年累月，结局只须臾；胜者为王败者寇，古今中外上层政治领袖未必有真正意义上的诚信和高尚道德规范，唯道义犹在普通大众的人心耳？当然，史书亦载之，只不过予济其时谓之迟，且尔后依旧循途复辙！作“事后诸葛亮”的戏说贴切也。 

         而《高山流水》曲，虽没有你死我活的斗争体现，可却是鼓舞并激励无数英雄的志士（草莽英雄似乎难以判定奸恶之徒？），前仆后继地加剧《十面埋伏》的壮烈焰火中。尽管，高山充满伟岸雄浑、深沉而肃穆的神韵风范；瀑布直下三千尺的浪花飞溅之后，潺潺流水清澈泛音，就像丁冬轻弹；宏大的气势，深邃之意境，溶入既秀丽又柔美的一路乡野曲调，教人群情鼎沸地为美满平安的五湖四海人民的幸福生活谋福裕而奋斗！如此音律相差甚远然殊途同归乎？岂只局限于予人沉醉在靡靡苟安一隅之音中幻梦不醒？呵呵，扯远了，也属胡说八道。 

        诚如棋道手谈，高手对弈、仲伯难分，败赢转念之间，没有正义与否概论；无庸讳言，方圆棋盘，予智予雄、予取予夺，针锋相对、寸土必争，关系一子得失；方外疆域，关乎一城一池的存亡，殃及无辜人民以致出现可预见性之遍野横尸惨景。因清高所以不急躁，不争名竞利，故能从容自若雅致灵通的手谈，或许获冠事半功倍？其实，天下之大之奇诸事作为，凡生活种种，括此之鉴者也！可以说，急功近利者勿“谈”？！否则自取劣绩。 

         最后，还是让我们其乐融融地陶冶进《二泉映月》中悉得诗情画意，再跟着《赛马》曲一路风尘吧！不太在意前程功勋，自然安享好茶好酒，兼获娱棋之趣，哈哈！

三峡刘星2012-03-03 11:46:57[回复] ：

               淡看沧海海如天

——读儒将的《与好友三峡刘星三唱续文缘》

                        文／三峡刘星

　　 哈哈，再次来到儒将之帷帐，已然是隔日了。面对博友的诗歌《清泉流韵》和博论“高山流水，回荡知音……”不禁感慨万千也。

　　 我们在古典文化里寻觅底蕴，我们在当今网络文化里见证奇迹，我们用草根连横的态势催生新的文化——在写作中标榜独立的人格，在文本的交流中平等的对话，在对话的交流中催生文化的璀璨。此可谓高山流水的本质。“清泉流韵”，高山流水，儒将翩翩，醉赋雅趣；正可谓知音三千还嫌少，诗书万卷不算长也。

　　 而今，虽然无古典的“饮酒赋诗”的潇洒，但是在网络文化的交流中我们用这样的形式而“曲水流觞”——到成为了真正的现实。自古而今，谁不渴望用平等的方式和智慧交流，和智者对话，和灵魂对话。谁不渴望孤独的灵魂，求真的灵魂需要一个空间和特点的时间，在文化的殿堂实现所有书生的梦。反观历史，智慧如诸葛亮类勇者若张飞关羽类无不成为我们凡夫俗子敬仰。而现实取名“儒将”自然禀赋着文能治国、武能安邦之壮怀。而这——无疑是个体的人生里最高的憧憬。此三峡谓之的“曲水流觞”也，这就是我意象中的诗情画意，这就是我们文化草根的其乐融融。

　　 成败荣辱，功名利禄，追名逐利……面对浮华的世相……面对世界观，面对价值观，我们只能用自己的方式，平凡的方式独立自处，取华夏文化之精华而内蕴，效古今俊才之智慧而酝酿，求自己内心的平和，与人谦虚而不苟且……正如你所说的“不太在意前程功勋，自然安享好茶好酒，兼获娱棋之趣”这既是一种生活的方式，更是一种精神的趣向。

　   最后，来一首三峡牌打油诗一首以寄：

　　锦瑟有端谁持弦，诗书无韵难咏叹。

　　笔下千秋花开落，人生百年弹指间。

　　草根连横是草原，琴棋书画本若禅。

　　闲睹青云云有翅，淡看沧海海如天。 

  猜疑青云腾飞翅／难得糊涂百年间

                  ◎儒将（沈溪兴）

        （续复好友三峡刘星君）

         宇宙万物，互通有无；上升凌星海，下没涌穴泉；始终顶天立地，时刻参辰日月；如此能量物质守恒定律，皆一阴一阳维系以续其功，谓之阴阳关系。故而一切事物，既始于阴阳又根于阴阳之平衡与协调，才能相安不变久远永恒。欲保持这种平衡关系，就必需阴阳之间相互制约、相互促进，所以彰显各方的共华共荣。在人间，或表现在山青水秀，四季风调雨顺；或表现在人类社会和睦相处，世界各国友善联盟、人民生活稳定、意识形态的环境能够民主舒适；或表现在人体自身状况的健康，如五脏六腑调和，气血旺盛、精神充沛；等等。当阴阳某一方出现了异常的失调，阴盛或不及、阳衰或太极，如量变，将会导致质变（即“阴损及阳、阳损及阴”，或“重阴必阳、重阳必阴”）。因此，大凡一切万物，都是由这两个代表不同的物质和功能即阴和阳，所构成了这个大千世界万紫千红的视镜；事物的发生与发展，也是由于阴阳这种正常的协调关系遭到破坏所致。总之，它们必须互根、互生，以维持生态平衡秩序，否则，便会相反、相克，以致互相影响、互相转化（变）；最后导致双方各自的衰退甚至消亡。

        上述阴阳学说，其中概括了许多人生哲理；不管好坏二方面，***阴阳构成了这个世界绝妙的奇象景观。我们时常感受自然界的气候变化，假设没有云（阳中之阳）雨（阴中之阳）与雾（阳中之阴）泉（阴中之阴）的相互生成和辉映佐彰，也就显示不出云彩的招展、雾中的看花。

         身为人类大家庭的一分子，每个人都不能回避社会的生存现实，倘若没有穷人受惠捐，那里体现个别富豪的慈善与黑心？虽说捐与不捐并非能做判别善恶的唯一标准，但为缩小之间的差距，双方不断在努力的抗衡中减少悬殊比例。因而，令人毫不奇怪，正是这种不均平且尽力相互制约和依存的待遇关系构建了貌似矛盾的和谐社会。从产生问题━消除矛盾━再出现新的磨擦━双方协调平息，周循不己，自古迄今并将永远。这就形成也促进了社会的发展史。

        以此类推，网络文艺莫不如是。现代科技创新了网络技术，网络文艺于是产生，随之而来则出现了一系列问题和困惑，比如网络创作的更加白话文和新口语化，其异于传统古典文学之风格，令写手容易接受并愈加随心所欲！国家上层管理者也大肆应用网络文字作用于政治宣传。经历了一定的过程，大多数文人墨客终于返朴还淳，倡议创作或欣赏纯文学的作品；诸如此类纷纭之声，未必很快结束争端，即便解决了，仍会浮起新的异议。至于文坛趣事，什么有关韩寒的秩闻满天飞，莫衷一是。另外的网络犯罪，不胜枚举的网络方方面面新难题正面临挑战；等等不一而足。万变不离其宗，阴阳制约相济，相信平衡有度。

        再浅谈草根精神，或许我们都属于草根群体。慢说草根群体是个中性词，也就是“社会底层”、“弱势群体”、“没有权势”的一类不被重视或重用之群体阶层，毕竟有别于政府官员、上层主流人物、呼风唤雨的精英大文豪。直白了就是中下层一些不太受到重视的民间小市民、或者默默的在机层苦干的普通工作人员或群体。也恰恰正是许许多多社会草根族人的忘我工作，并不断和间接地通过网络文化的传播，向当局反映种种不平等的实际情况境遇，为社会的平衡发展贡献了非常乃至决定性的力量！这就是“草根”精神。

　　中国青年报社会调查中心，曾通过民意中国网与搜狐新闻中心，联合进行了一项在线调查显示，“社会底层”、“弱势群体”、“没有权势”成为“草根”三大标签。据说超过半数的人把自己当成草根，这无疑印证“草根文化”的盛行。

        作为社会集体中的一部分，草根族人所焕发一新的光芒不易被发现，或一辈子终其平凡一生；工作太普通也罢，创造的价值并不是那么的直接也罢，愿做一株默默无闻的草根大有人在，只要祖国繁荣昌盛繁花似锦！

        “成败荣辱，功名利禄，追名逐利……面对浮华的世相……面对世界观，面对价值观，我们只能用自己的方式，平凡的方式独立自处，取华夏文化之精华而内蕴，效古今俊才之智慧而酝酿，求自己内心的平和，与人谦虚而不苟且…”引用刘君的话语，表述儒将此时此刻的意念。

     何必“猜疑青云腾飞翅，难得糊涂百年间”？！

三峡刘星2012-03-06 17:25:14[回复] ：

        哈哈，一个帖子，几个帖子无足以满载我们对文学对艺术对生活的探究和思索。我们在不同的时间和不同的空间，用各种体裁对话，这就是现代版的高山流水。

人生在世，岂不快哉，感谢网络，感谢博客。

　　    喧嚣的红尘已经混沌

——读博有感（写于儒将的博文之后）

　　           文／三峡刘星

　　文字，无需太多的技巧

　　声音，也不需要太多的太息

　　眼前，喧嚣的红尘已经混沌

　　明月啊，你看见了什么？

　　——

　　朱门酒肉臭，谁在乎臭味相投？

　　脱掉衣裳，便是裸官现形图

　　歌舞升平曲，谁惦记曲终人散？

　　褪去皮囊，敢笑当代金瓶梅

　　——

　　炒楼的发财，别墅养二奶

　　炒股的亏本，妻离又子散

　　打牌的打牌，拆房的拆房

　　大学即失业，二代更二代

　　——

　　美和丑，不再需要屈原的歌吟

　　正和邪，不再需要灵魂的演绎

　　成与败，不再需要囚禁的寒窗

　　得于失，不再构筑人性的大堤

                      文本来源—

《沈溪兴闲情偶记集》旧稿回放